פרק ז', משנה ח'. די משנה הייבט אָן מיטן דין פון איינעם וואָס איז מקדיש זײַן ווײַנגאָרטן, און דערנאָך גייט זי איבער צו רעדן וועגן די כללים פון שכחה אין אַ ווײַנגאָרטן.
איינער וואָס איז מקדיש זײַן ווײַנגאָרטן:
"המקדיש כרמו עד שלא נודעו בו העוללות - אין העוללות לעניים" - אַ מענטש וואָס איז מקדיש געווען זײַן ווײַנגאָרטן איידער מען האָט געקענט דערקענען וועלכע ווײַנטרויבן זײַנען עוללות, ווײַל זיי זײַנען נאָך נישט אויסגעוואַקסן, ווען די עוללות וועלן שפּעטער אויסוואַקסן געהערן זיי נישט צו די עניים, ווײַל דער הקדש איז שוין פריער חל געוואָרן אויף זיי.
"משנודעו בו העוללות - העוללות לעניים" - אָבער אויב ער איז מקדיש געווען זײַן ווײַנגאָרטן נאָכדעם ווי מען האָט שוין געקענט דערקענען די עוללות, זײַנען זיי פון די עניים און נישט פונעם הקדש.
דער טעם פון דעם: בשעת דער בעל הכרם איז מקדיש זײַן ווײַנגאָרטן, און די עוללות זײַנען שוין דערקענט אין אים, געהערן די עוללות נישט צו אים נאָר צו די עניים - און קיין מענטש קען נישט מקדיש זײַן אַ זאַך וואָס איז נישט זײַנע. דעריבער גייען די עוללות צו די עניים און נישט צום הקדש.
די מיינונג פון רבי יוסי:
רבי יוסי לייגט צו: "יתנו שכר גידולה להקדש". הגם די עוללות געהערן צו די עניים, ווײַל זייערע ווײַנטרויבן ווערן געשפּײַזט פונעם רעשט פונעם ווײַנגאָרטן וואָס געהערט צום הקדש, דאַרפן די עניים באַצאָלן צום הקדש דעם ווערט פונעם וואַקסן, ווײַל זיי האָבן געזויגן זייער נאַרונג פון די נכסי הקדש.
די גמרא איז חולק אויף דעם סברא און האַלט אַז ווײַל דער ווײַנגאָרטן איז שוין מחוייב געוואָרן אין עוללות איידער דער הקדש איז אויף אים חל געוואָרן, מעגן די עוללות זויגן פונעם הקדש אָן קיין שום חוב צו אים.
שכחה בײַ אַ עריס:
פון דאָ גייט די משנה איבער צו די דינים פון שכחה אין אַ ווײַנגאָרטן: "איזוהי שכחה בעריס? כל שאינו יכול לפשוט את ידו וליטול". בײַ אַ ווײַנגאָרטן וואָס וואַקסט אויף אַ עריס - אַ ווײַנשטאָק וואָס איז אויפגעצויגן אויף שטאַנגען - דאַרף מען אויסגעפינען וואָס איז דער נקודת האל חזור בשעת מען שנײַדט אָפּ די ווײַנטרויבן, אַז פון דעמאָלט און ווײַטער ווערט דער ווײַנשטאָק גערעכנט פאַר פאַרגעסן. זאָגט די משנה: יעדער וואָס דער שנײַדער קען שוין נישט אויסשטרעקן זײַן האַנט צוריק און נעמען די ווײַנטרויבן, האָט ער שוין אַריבער די נקודה ווו ער האָט געקענט צוריקקומען צו זיי, און פון איצט אָן ווערט עס גערעכנט פאַר שכחה.
דער ירושלמי גיט אַ טעם דערפאַר: דער דרך פונעם בעל הכרם איז צוריקצוקומען און איבערצוקוקן כל זמן ער קען נאָך דערגרייכן צום אָרט; אָבער אַז ער האָט אַריבער דעם דאָזיקן פּונקט, קוקט ער שוין מער נישט איבער, ווײַל ער האָט זיך מיאש געווען דערפון - און דעריבער ווערט עס שכחה.
שכחה בײַ די פיס:
דער דין איז געזאָגט געוואָרן בײַ אַ עריס, בײַ אַ ווײַנשטאָק וואָס וואַקסט אויף שטאַנגען. אָבער וואָס איז דער דין פון די ווײַנשטאָקן וואָס ליגן אויף דער ערד, נאָענט צו די פיס פונעם שנײַדער? אויף דעם זאָגט די משנה: "ובָּרֶגֶל - משעבר הימנה" - פונעם מאָמענט וואָס ער איז אַריבער פונעם ווײַנשטאָק און ווײַטער, ווערט עס תיכף גערעכנט פאַר שכחה.