פאר אונדז איז משנה ז' אין פרק ד' פון מסכת פאה, וואס באהאנדלט דעם דין פון הקדש אין באצוג צום חיוב פון לקט, שכחה און פאה.
דער יסוד פונעם דין - הקדש איז פטור:
הקדש, דאס הייסט אלץ וואס געהערט צום בית המקדש, איז פטור פון לקט, שכחה און פאה. דער מקור פונעם פטור ליגט אין לשון התורה, וואס נוצט "ובקוצרכם" און "קצירך" - א שניט וואס געהערט צו דיר. פון דעם זעען מיר אז דער חיוב חל'ט דווקא אויף א תבואה פון א יחיד, אבער הקדש איז נישט אין דעם כלל.
אבער מען דארף מדייק זיין: דער פטור ווערט באשטימט לויט די בעלות אין דער צייט וואס דער חיוב חל'ט בלויז. אויב אין יענער צייט געהערט די תבואה צו הקדש - איז זי פטור; אבער די זאך אז זי האט אמאל געהערט צו הקדש, אדער אז זי וועט אים געהערן אין דער צוקונפט, איז נישט קיין סיבה פאר א פטור.
די דריי פעלער אין דער משנה:
"הקדיש קמה ופדה קמה" - חייב. א מענטש האט מקדיש געווען זיין תבואה בעת זי איז נאך געווען קמה (א תבואה וואס שטייט נאך), האט זי אויסגעלייזט פון הקדש בעת זי איז נאך געווען קמה, און ערשט דערנאך געשניטן. וויבאלד אין דער צייט פונעם שניט, וואס איז די צייט פונעם חיוב, איז די תבואה געווען חולין, איז זי חייב אין לקט, שכחה און פאה. די זאך אליין אז זי האט אמאל געהערט צו הקדש איז נישט קיין גענוגנדע סיבה פאר א פטור.
"עמרים ופדה עמרים" - חייב. ער האט מקדיש געווען די תבואה ווען זי איז שוין געווען אין סנאָפּעס און האט זי אויסגעלייזט ווען זי איז געווען אין סנאָפּעס. דער שניט איז געקומען פאר'ן הקדש, און דעריבער האט זיך דער חיוב שוין חל געווען, און דער הקדש און די פדיה וואס קומען דערנאך, נעמען אים נישט אוועק.
"הקדיש קמה ופדאה עמרים" - פטור. ער האט מקדיש געווען בעת זי איז נאך געווען קמה, און האט זי אויסגעלייזט ערשט נאכדעם וואס זי איז געווארן סנאָפּעס, דאס הייסט אז דער שניט איז געשען אין דער צייט וואס די תבואה געהערט צו הקדש.
דער טעם פונעם פטור איז מפורש אין לשון המשנה: "שבשעת חובתה היתה פטורה" - אין דער צייט פונעם חיוב, וואס איז די צייט פונעם שניט, איז די תבואה געווען אין דער בעלות פון הקדש און פטור, און דעריבער, כאטש זי איז אויסגעלייזט געווארן דערנאך בעת זי איז שוין געווען סנאָפּעס, בלייבט זי אין איר פטור.
לסיכום: מיר האבן געלערנט אז הקדש איז פטור פון לקט, שכחה און פאה, וויבאלד די תורה האט מחייב געווען דווקא אין "קצירך" - דער שניט וואס געהערט צו א יחיד. אלץ הענגט אפ פון דער בעלות אין דער צייט וואס דער חיוב חל'ט, וואס איז די צייט פונעם שניט: מקדיש געווען און אויסגעלייזט בעת זי איז נאך געווען קמה - חייב; מקדיש געווען און אויסגעלייזט ווען זי איז געווען סנאָפּעס - חייב, וויבאלד דער חיוב האט זיך שוין חל געווען אין דער צייט פונעם שניט; אבער מקדיש געווען קמה און אויסגעלייזט בעת זי איז געווען סנאָפּעס - פטור, ווייל אין דער צייט פון איר חיוב איז זי געווען פטור.