פאה פרק ג', משנה ז'. אין די פֿריערדיקע משנה איז געבראכט געווארן די מיינונג פון רבי עקיבא, אז אפילו א קרקע כל שהוא - די קלענסטע קוואנטיטעט ערד - איז חייב אין פאה. פֿון דעם וועגן גייט די משנה ווײַטער און האנדלט וועגן נאך ענינים אין וועלכע א קרקע כל שהוא באשטימט די הלכה.
הקדמה: דער דין פון א מתנת שכיב מרע:
א שכיב מרע איז א מענטש וואס נייגט זיך צום שטארבן. דער כלל איז אז א מענטש וואס טיילט אויס זיינע נכסים אויף זײַן טויט-געלעגער, און גיט אוועק ביי זײַן לעבן זײַן גאנצן פֿאַרמעגן צו געוויסע מענטשן, איז זײַן כוונה אז די מתנה זאל חל ווערן פֿאַר זײַן טויט. דעריבער, אויב ער איז געזונט געווארן - קערט זיך אלץ וואס ער האט געגעבן צוריק צו אים, ווײַל ער האט נישט געגעבן נאר אויפֿן יסוד פֿון דער הנחה אז ער וועט שטארבן, און איצט דארף ער נישט מער זײַן פֿאַרמעגן.
אבער אויב ער האט זיך איבערגעלאזט עפעס פֿאַר זיך אליין און האט נישט געגעבן נאר א טייל פֿון זײַנע נכסים, אט אנטפלעקט ער אז זײַן געבן קומט נישט פֿון דער הנחה אז ער וועט שטארבן, נאר אז ס'איז א גאנצע מתנה. דערפֿאַר, אפילו אויב ער איז געזונט געווארן, קען ער זיך נישט חזרן פֿון דעם וואס ער האט געגעבן. דאס איז דער נושא פֿון דער משנה פֿאַר אונדז.
דער לשון פון די משנה:
"הַכּוֹתֵב נְכָסָיו שְׁכִיב מְרַע, שִׁיֵּר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא - מַתְּנָתוֹ מַתָּנָה" - א מענטש וואס שרייבט איבער זײַנע גאנצע נכסים בשעת ער איז נאך א שכיב מרע, און האט זיך איבערגעלאזט פֿאַר זיך אפילו די קלענסטע קוואנטיטעט ערד און האט עס נישט געגעבן, און כאטש ער קען עס נישט מיטנעמען מיט זיך - איז זײַן מתנה קיים. אפילו אויב ער איז געזונט געווארן און נישט געשטארבן, קען ער נישט צוריקנעמען דאס וואס ער האט געגעבן, ווײַל ער האט זיך געלאזט עפעס פֿאַר זיך אליין, און דאס לערנט אז זײַן געבן איז געווען אין דעם געדר פֿון א מתנת בריא, ווי א געזונטער מענטש וואס גיט א מתנה.
"לֹא שִׁיֵּר קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא - אֵין מַתְּנָתוֹ מַתָּנָה" - ער האט זיך נישט איבערגעלאזט קיין זאך נאר האט אלץ געגעבן, און אויב ער איז אויפֿגעשטאנען פֿון זײַן קרענק - ווערן זײַנע מתנות נישט גערעכנט פֿאַר מתנות, און זיי קערן זיך צוריק צו אים.
ווער עס שרייבט איבער זײַנע נכסים צו זײַנע קינדער און די כתובה פון די פרוי:
די משנה ברענגט נאך א הלכה אין וועלכע א קרקע כל שהוא באשטימט: "הַכּוֹתֵב נְכָסָיו לְבָנָיו" - א מענטש וואס טיילט אויס זײַן פֿאַרמעגן צו זײַנע קינדער ביי זײַן לעבן, אנשטאט עס איבערצולאזן פֿאַר א ירושה נאך זײַן טויט. ס'איז דא וואס באטײַטן אז ס'רעדט זיך וועגן א שכיב מרע, און ס'איז דא וואס באטײַטן אז ס'רעדט זיך אפילו וועגן א געזונטן וואס האט אזוי געטאן ביי זײַן לעבן.
"וְכָתַב לְאִשְׁתּוֹ קַרְקַע כָּל שֶׁהוּא - אִבְּדָה כְּתֻבָּתָהּ" - ער האט אריינגערעכנט זײַן פֿרוי צוזאמען מיט די קינדער און האט איר געגעבן אפילו א קליינע קוואנטיטעט ערד. אויב זי מוחה נישט און זאגט נישט קיין זאך אחוץ א הסכמה, האט זי פֿאַרלוירן איר כתובה, ווײַל מ'פֿאַרשטייט פֿון די זאכן אז אין דער אויסטיילונג פֿון זײַנע נכסים ביי זײַן לעבן באציט ער זיך צו איר ווי איינער פֿון די קינדער, און גיט יעדן איינעם א חלק וואס זאל חל ווערן ביי זײַן לעבן. און פֿון דעם וואס זי זאגט נישט קיין זאך, האט זי מסכים געווען אנצונעמען איר מעמד ווי איינער פֿון די קינדער אנשטאט די כתובה וואס קומט איר.
"רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: אִם קִבְּלָה עָלֶיהָ, אַף עַל פִּי שֶׁלֹּא כָתַב לָהּ - אִבְּדָה כְּתֻבָּתָהּ" - רבי יוסי גייט נאך ווײַטער: ס'איז גענוג אז זי האט אנגענומען אויף זיך בעל פה, און כאטש ער האט איר בכלל נישט געשריבן - האט זי פֿאַרלוירן איר כתובה אין די אומשטענדן.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה גייט ווײַטער דער עסק אין דעם כח פֿון א קרקע כל שהוא. אין דעם דין פֿון א שכיב מרע - א שיור פֿון א קרקע כל שהוא ווײַזט אז די מתנה איז א מתנת בריא און קערט זיך נישט צוריק, בעת ווער עס גיט אלץ אן א שיור, אויב ער איז אויפֿגעשטאנען פֿון זײַן קרענק קערן זיך זײַנע מתנות צוריק צו אים. און אין דעם דין פֿון ווער עס שרייבט איבער זײַנע נכסים צו זײַנע קינדער - דאס שרייבן א קרקע כל שהוא צו זײַן פֿרוי, מיט איר שווײַגן, שטעלט זי אוועק ווי איינער פֿון די קינדער און פֿארלירט איר כתובה, און לויט רבי יוסי איז גענוג איר אננעמען בעל פה אפילו אן א שרײַבן.