פאה משנה ו. די משנה רעדט וועגן דעם גרויס פון א פעלד וואס איז מחוייב אין פאה. נישט יעדע שטח קרקע איז גענוג גרויס אז מען זאל זיין מחוייב אין פאה, און דאס איז דער דיון וואס גייט פאר אין אונזער משנה.
די שיטות פון די תנאים אין דעם שיעור פון דעם פעלד:
רבי אליעזר: א קרקע וואו מען קען זייען א רובע הקב זאמען - דאס איז דער מינימאלער שיעור צו זיין מחוייב אין פאה. דער שיעור פון דעם קרקע: צען אמות און א פינפטל אמה אויף צען אמות און א פינפטל אמה, אביסל מער ווי הונדערט און פערציג קוואדראט אמות, ארום פינף און דרייסיג מעטער בערך.
רבי יהושע: מען שטעלט נישט פעסט דעם שיעור לויט די מאס זאמען וואס מען זייט אין דעם פעלד, נאר לויט די תבואה - א פעלד וואס גיט ארויס צוויי סאה תבואה. מען זאל נישט פארמישן דעם שיעור מיט 'בית סאתיים' וואס ווערט באהאנדלט אין אנדערע ערטער, וואס איז געבויט אויף די מאס זייען; דא ווערט די פעסטשטעלונג געמאכט לויט די תבואה.
רבי טרפון: זעקס טפחים אויף זעקס טפחים - דאס ווערט גערעכנט א פעלד לגבי פאה. דער שיעור געפינט זיך אויך אין אן אנדער ארט: אין מסכת כלאים לערנען מיר אז די סטאנדארטע גערטעלע איז זעקס אויף זעקס, און דער גרויס איז גענוג צו זייען דארט פינף פארשידענע מינים אן דעם איסור פון כלאים.
רבי יהודה בן בתירא: אז דער פעלד זאל זיין גענוג גרויס אז וואס עס וואקסט דארט זאל זיין גענוג צו שנייַדן א פולע האנט און נאכאמאל - ארום צוויי קמצים תבואה. די הלכה איז ווי רבי יהודה בן בתירא.
עס איז כדאי צו באמערקן: מען פסק'נט נישט קיין הלכה אויפן סמך פון וואס עס שטייט אין א משנה, און אפילו ווען עס שטייט דארט "הלכה כדבריו" גייט מען נישט נאך דער פעסטשטעלונג, ווייל אויך דאס קומט פון די משנה אליין. מען דארף האבן די ווערטער פון די גמרא אדער די שפעטערע פוסקים כדי צו באשטעטיגן וואס איז די הלכה.
די שיטה פון רבי עקיבא - "אין שיעור":
רבי עקיבא זאגט אז "אין שיעור" - אפילו די קלענסטע מאס קרקע איז מחוייב אין פאה. און נישט נאר דאס, נאר ער רעכנט אויס א ריי דינים וואו 'קרקע כל שהוא' איז רעלעוואנט:
פאה - אפילו דער קלענסטער קרקע איז מחוייב אין פאה.
ביכורים - אויב דער קרקע ברענגט ארויס נייע פירות, קען מען פון זיי ברענגען ביכורים.
פרוזבול - מען קען שרייבן א פרוזבול אויפן יסוד פון קרקע כל שהוא.
קנין אגב - א קרקע כל שהוא מקנה צוזאמען מיט איר מטלטלין.
צו פארשטיין דעם ענין פון פרוזבול:
ווען א מענטש שרייבט א פרוזבול, איז דער מלוה דער וואס שרייבט אים. אבער כדי אז דער פרוזבול זאל זיין גילטיג, דארף דער לוה האבן א קרקע כל שהוא לכל הפחות. מיט דעם ווערט די זאך גערעכנט ווי דער מלוה האט אין האנט א משכון, א מין בטחון קעגן וואס ער קען גובה זיין, און דאס נעמט אראפ דעם איסור מדאורייתא פון גוביינא נאך די שמיטה. דעריבער דארף דער לוה האבן א קרקע כל שהוא.
צו פארשטיין קנין אגב:
מטלטלין ווערן געקויפט דורך משיכה, דורך אן אקטואלע פיזישע תפיסת חזקה, בעת א קרקע ווערט געקויפט דורך געלט (חילופי כסף), דורך א שטר (חילופי דאקומענט) אדער דורך חזקה (א מעשה טאן אין דער קרקע וואס ווייזט די בעלות). קנין אגב איז א מין הצטרפות: הגם די וועגן פון קנין העלפן נישט פאר זיך פאר מטלטלין, ווען דער מענטש נעמט חזקה און קויפט אין דער זעלבער צייט א קרקע, קען די קויפונג פון דער קרקע צושטעלן צו איר די מטלטלין. א קרקע פון וועלכן גרויס עס זאל זיין קען דאס אויפטאן, און דאס איז די כוונה פון די משנה: דער קליינער קרקע, אפילו כל שהוא, מקנה צוזאמען מיט איר מטלטלין - דורך געלט, דורך א שטר און דורך חזקה.
לסיכום: אין דער משנה האבן זיך געטיילט די תנאים אין דעם מינימאלן שיעור פון א פעלד וואס איז מחוייב אין פאה - רבי אליעזר לויט די מאס זייען (בית רובע), רבי יהושע לויט די תבואה (צוויי סאה תבואה), רבי טרפון אין א שיעור פון א גערטעלע פון זעקס אויף זעקס טפחים, און רבי יהודה בן בתירא אין א שיעור כדי צו שנייַדן א פולע האנט און נאכאמאל, און ווי ער זאגט איז די הלכה. רבי עקיבא האלט אז עס איז נישטא קיין שיעור בכלל, און האט אויסגערעכנט די דינים וואו א קרקע כל שהוא העלפט: פאה, ביכורים, שרייבן א פרוזבול, און מקנה זיין מטלטלין אגב א קרקע.