פאה, פרק ג', משנה ה'. אויך די דאזיקע משנה גייט ווייטער אין דעם ענין וואס מיר האבן ביז אהער באהאנדלט: וואס ווערט גערעכנט פאר איין פעלד לגבי פאה, און וואס ווערט גערעכנט פאר צוויי באזונדערע פעלדער.
די ברידער וואס האבן זיך צעטיילט און זיך צוריק צונויפגעשותפט:
"הָאַחִין שֶׁחָלְקוּ - נוֹתְנִין שְׁתֵּי פֵאוֹת, חָזְרוּ וְנִשְׁתַּתְּפוּ - נוֹתְנִין פֵּאָה אַחַת" - ברידער וואס האבן געירשנט א נכס און האבן עס צעטיילט צווישן זיך, אזוי אז איין ברודער האט גענומען איין טייל פון דעם פעלד און דער אנדערער האט גענומען אן אנדער טייל, גיבן צוויי באזונדערע פאות, ווייל עס איז געווארן צוויי באזונדערע פעלדער. אבער אויב נאך דער צעטיילונג האבן זיך די ברידער צוריק פאראייניקט, און זענען געווארן שותפים אין גאנצן פעלד מיט ביידע טיילן צוזאמען, גיבן זיי בלויז איין פאה. דאס איז דער דין פון שותפים.
דער מקור פון דעם דין ווערט געלערנט פון דעם לשון הפסוק: די גמרא אין מסכת חולין דרשנט פון דעם וואס דער פסוק וואס רעדט וועגן קצירה נוצט א לשון רבים - "שָׂדְךָ" און "פֵּאָתְךָ". פון דעם זעען מיר אז די שותפים זענען מחויב אין פאה, און בלויז איין פאה, ווייל זיי האבן א שותפות אין דעם זעלביקן פעלד גופא.
צוויי וואס האבן געקויפט איין בוים:
"שְׁנַיִם שֶׁלָּקְחוּ אֶת הָאִילָן - נוֹתְנִין פֵּאָה אַחַת" - צוויי מענטשן וואס האבן צוזאמען געקויפט איין בוים זענען זיי שותפים, און דעריבער גיבן זיי בלויז איין פאה פון די פירות פון דעם דאזיקן בוים. אבער מען דארף אונטערשיידן צווישן צוויי אופנים:
געקויפט אין א פולן שותפות: יעדער איינער פון זיי איז א בעל אויף יעדן טייל און טייל אין בוים צוזאמען מיט זיין חבר - גיבן זיי איין פאה.
צעטיילט די זייטן פון בוים: דער איינער האט געזאגט "איך וועל זיין דער בעל אויף דער צפונדיקער זייט פון בוים, און דו אויף דער דרומדיקער זייט" - דער גיט א פאה פון זיין זייט און דער גיט א פאה פון זיין זייט, אזוי ווי דער דין פון צוויי באזונדערע פעלדער.
דער וואס פארקויפט יונגע בוימער אין זיין פעלד:
"הַמּוֹכֵר קִלְחֵי אִילָן בְּתוֹךְ שָׂדֵהוּ - נוֹתֵן פֵּאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד" - א מענטש וואס פארקויפט יונגע בוימער, קליינע ביימלעך, צו אן אנדער מענטש, מיט דער כוונה אז דער קונה זאל זיי סוף כל סוף אויסנעמען און איבערפלאנצן אין זיין פעלד. דערווייל זענען די בוימער געבליבן שטיין אויף זייער ארט אין דעם פעלד פונעם פארקויפער און זיי זענען פול מיט פירות, אבער יעצט געהערן זיי צום קונה. דער קונה איז נישט קיין בעל אויף דער ערד בכלל, נאר בלויז אויף די פרטיותע בוימער, און דעריבער דארף ער געבן א באזונדערע פאה פון יעדן איינציקן בוים - ווייל דא איז ניטא קיין ערד, ניטא קיין פעלד און ניטא קיין נכס פון קרקע וואס זאל זיי צונויפפירן צוזאמען.
די ווערטער פון רבי יהודה:
"אֵימָתַי? בִּזְמַן שֶׁלֹּא שִׁיֵּר בַּעַל הַשָּׂדֶה, אֲבָל אִם שִׁיֵּר בַּעַל הַשָּׂדֶה - הוּא נוֹתֵן פֵּאָה לַכֹּל" - רבי יהודה בארערט די היקף פון דעם דין: ווען איז דער קונה מחויב צו געבן א פאה פון יעדן איינציקן פון זיינע בוימער? נאר ווען דער בעל השדה, דער פארקויפער, האט נישט איבערגעלאזט פאר זיך אליין קיין איינעם פון די בוימער. אבער אויב האט דער בעל השדה איבערגעלאזט פאר זיך א טייל פון די בוימער, גיט ער א פאה אויף אלץ, אריינגערעכנט די בוימער וואס ער האט פארקויפט.
די מחלוקת פון בבלי און ירושלמי אין באווארטן די ווערטער פון רבי יהודה:
דער בבלי (מסכת חולין): דער חיוב פונעם פארקויפער צו געבן א פאה אויף אלץ איז געזאגט געווארן נאר ווען דער בעל השדה האט שוין אנגעהויבן שנייַדן. נאכדעם וואס ער האט אנגעהויבן שנייַדן די פירות, זאגן מיר אז ער איז פארמישט אין דער זאך און זיין כוונה איז נישט געווען צו פארקויפן די פאה, און דעריבער וועט ער געבן די פאה אויך פאר די בוימער וואס ער האט פארקויפט.
דער ירושלמי: אפילו אויב ער האט נאך נישט אנגעהויבן שנייַדן. דער פארקויפער פארקויפט בדרך כלל נישט די פאה, נאר ער פארקויפט אלץ אחוץ דער פאה, און דעריבער ליגט אויף אים די חובה צו געבן די פאה אויף אלץ.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די כללים פון צונויפפירן און צעטיילן לגבי פאה - ברידער וואס האבן זיך צעטיילט און זיך צוריק צונויפגעשותפט, צוויי וואס האבן געקויפט א בוים אין א שותפות אדער האבן צעטיילט זיינע זייטן, און דער וואס פארקויפט יונגע בוימער אין זיין פעלד ווען דער קונה האט נישט קיין בעלות אין דער ערד. אזוי אויך האבן מיר זיך אפגעשטעלט אויף די ווערטער פון רבי יהודה אין דעם דין פון שיור פונעם בעל השדה, און אויף דער מחלוקת פון בבלי און ירושלמי אין זייער באווארטן.