פאה, פרק ו', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן שיעורים: וויפל מען קען פארגעסן און דאס זאל נאך אלץ גערעכנט ווערן פאר שכחה, און וואספארא מאס איז שוין נישט גערעכנט פאר שכחה.
די שיעורים פון שכחה:
"שני עומרין - שכחה, ושלושה אינן שכחה" - צוויי בינטלעך תבואה וואס מען האט פארגעסן אינעם פעלד ווערן גערעכנט פאר שכחה; דריי בינטלעך זענען נישט קיין שכחה.
"שני ציבורי זיתים וחרובין - שכחה, ושלושה אינן שכחה" - צוויי קופעס אליוון אדער חרובין ווערן גערעכנט פאר שכחה; דריי קופעס זענען נישט קיין שכחה.
"שני חוצני פשתן - שכחה, ושלושה אינן שכחה" - צוויי שטענגלעך פלאקס ווערן גערעכנט פאר שכחה; דריי זענען נישט קיין שכחה.
עס זענען דא וואס באווארענען דעם טעם דערפאר, אז ביי א מאס פון דריי ווערט דאס שוין נישט גערעכנט פאר קיין עומר, און די תורה האט געזאגט "ושכחת עומר בשדה". אזא מאס ווערט שוין גערעכנט פאר א גדיש - א קופע תבואה - און נישט קיין עומר.
דעם דין פון פלאקס באווארענען די מפרשים אז מען רעדט אין א פאל וואו מען האט געלאזט די פלאקס וואקסן ביז זי האט ארויסגעברענגט זאמען, ווייל די פלאקס-זאמען זענען טויגלעך צום עסן. די פלאקס אליין איז נישט קיין מאכל, און די דינים פון לקט, שכחה און פאה גייען נאר אין זאכן וואס זענען טויגלעך צום עסן.
פון שכחה צום פרט:
פון דא גייט די משנה אריבער פונעם דין שכחה צום דין פרט. פרט איז אין תוך זעלביקע ווי לקט: לקט איז וואס עס פאלט אין דער צייט פונעם שנייַדן, און פרט איז וואס עס פאלט אין דער צייט פונעם ברעכן די וויינטרויבן - דער זעלביקער דין, נאר עס איז געזאגט געווארן ביי וויינטרויבן.
"שני גרגרים - פרט, ושלושה אינן פרט" - צוויי וויינטרויבן וואס זענען אראפגעפאלן, זענען זיי פרט פאר די ארעמעלייט; דריי גרגרים זענען נישט קיין פרט, און דער בעל הבית מעג זיי אויפהייבן און זיי צוריקלייגן אין זיין קארב.
"שתי שיבולים - לקט, ושלוש אינן לקט" - צוויי זאנגען וואס פאלן אין דער צייט פונעם שנייַדן זענען זיי לקט; דריי זענען נישט קיין לקט.
מחלוקת בין בית שמאי און בית הלל:
"אלו כדברי בית שמאי" - דער גאנצער חילוק צווישן צוויי און דריי וואס איז ביז אהער באווארנט געווארן, איז די שיטה פון בית שמאי. "ועל כולן בית הלל אומרים: שלושה לעניים וארבעה לבעל הבית" - אין אלע די דאזיקע פעלער איז בית הלל חולק און האלט, אז דריי - סיי זאנגען, סיי וויינטרויבן, סיי עומרים - געהערן די ארעמעלייט און זענען שוין אריין אין זייער רשות, און פיר געהערן דעם בעל השדה.
צוזאמפאסונג: די משנה האט געשטעלט שיעורים אין די דינים פון שכחה, פרט און לקט - לויט בית שמאי צוויי פאר די ארעמעלייט און דריי פארן בעל הבית, און לויט בית הלל דריי פאר די ארעמעלייט און פיר פארן בעל הבית.