פאה פרק ז', משנה ד'. די דאזיקע משנה שטעלט פאר נאך אַ סאָרט פון מתנות עניים - די עוללות. דער מקור פון דעם דין איז אין דעם ציווי פון דער תורה: "וכרמך לא תעולל" - דער בעל הכרם טאָר נישט נעמען די עוללות וואָס זײַנען אין זײַן ווײַנגאָרטן, ווײַל זײ געהערן צו די אָרעמע לײַט. נאָר מען דאַרף אויסקלאָרן וואָס איז אַן עוללת, און דאָס איז די פראַגע פון דער משנה: "איזהו עוללות?" - וואָס רעכנט זיך פאַר אַן עוללת.
דער באַגריף 'עוללות' שטאַמט פון דעם וואָרט 'עולל', וואָס מײנט אַ יונגער און אַ קלײנער - אַ זאַך וואָס איז נאָך נישט אויסגעפורעמט.
די הגדרה פון עוללות:
די משנה ענטפערט: "כל שאין לה לא כתף ולא נטף" - אַ הענגל וואָס עס פעלן אים די צוויי סימנים וואָס כאַראַקטעריזירן אַ גאַנצן הענגל:
"כתף" - דער אויבערשטער און ברייטער טייל פון דעם הענגל, וואָס איז געבויט ווי צוויי אַקסלען, און פון דאָרט גייט ער און ווערט שמעלער אַראָפּ.
"נטף" - די ווײַנטרויבן וואָס זײַנען אין דעם אונטערשטן עק פון דעם הענגל, וואָס זעען אויס ווי זײ טריפן אַראָפּ.
אַלץ וואָס עס איז אין אים נישטאָ נישט קיין כתף און נישט קיין נטף, נאָר בלויז אײנצלנע ווײַנטרויבן - איז ער אַן עוללת און געהערט צו די אָרעמע לײַט. אָבער "אם יש לה כתף או נטף" - עס איז גענוג אײנער פון די צוויי סימנים כדי עס זאָל זיך נישט רעכענען פאַר אַן עוללת, און דעמאָלט איז עס "של בעל הבית".
דער דין פון אַ ספק:
"אם ספק - לעניים" - ווען עס וועקט זיך אויף אַ ספק צי מיר האָבן פאַר זיך אַן עוללת אָדער נישט, גיט מען עס צו די אָרעמע לײַט. דער יסוד איז געבויט אויף דעם הלכה וואָס מיר האָבן געלערנט אין פרק ד', אַז ספק לקט - לקט; און פון דעסטוועגן איז אויך ספק עוללות - עוללות, און דעמאָלט איז עס פון די אָרעמע לײַט.
אַן עוללת אין דער אַרכובה:
וואָס איז דער דין ביי אַן עוללת וואָס געפינט זיך אין דער אַרכובה, דאָס הייסט אין דעם געלענק צווישן דעם הענגל און דעם צענטראַלן צווײַג? מחמת זי שטייט טאַקע אינעם ווינקל, איז נישט קלאָר צי זי איז אַ טייל פון דעם הענגל אָדער צי זי שטייט פאַר זיך אַלײן און איר דין איז ווי אַן עוללת. פסקנט די משנה לויט דעם אופן פון אָפּטיילן:
"אם נקרצת עם האשכול" - ווען ביי דעם אָפּטיילן ווערט זי אָפּגעבראָכן צוזאַמען מיט דעם הענגל, "הרי היא של בעל הבית", און זי איז נישט קיין עוללת.
"ואם לאו" - ווען זי ווערט נישט אָפּגעבראָכן מיט דעם הענגל נאָר בלײַבט מיט דעם צענטראַלן צווײַג, "הרי היא של עניים".
אַן אײנצלנער גרעפּל:
די משנה גייט ווײַטער און דיסקוטירט וועגן אַ "גרגר יחידי" - אַן אײנצלנע ווײַנטרויב. דער רש"ש דערקלערט אַז מען רעדט אין אַ פאַל וווּ דער הענגל איז געמאַכט פון אײנצלנע דינע צווײַגלעך, קליינע און ווייניקע צווײַגן, און עס איז אין אים נישטאָ אַנדערש ווי אײנצלנע ווײַנטרויבן וואָס זײַנען צוגעבונדן צו דעם צענטראַלן שדרה פון יענעם הענגל. וואָס איז דער דין פון די דאזיקע ווײַנטרויבן?
רבי יהודה אומר: אשכול - מחמת דער גרעפּל איז צוגעבונדן צו דער שדרה וואָס גייט אַראָפּ פון דעם צענטראַלן צווײַג, און ער שטייט אין דעם אָרט וווּ עס געפינט זיך געוויינטלעך אַ הענגל, האָט ער אַ מעמד פון אַ הענגל און ער איז פון בעל הבית.
וחכמים אומרים: עוללת - מחמת עס איז דאָ נישט אַנדערש ווי צוויי אָדער דרײַ ווײַנטרויבן וואָס שטייען פאַר זיך אַלײן, רעכנט זיך דאָס נישט פאַר אַ הענגל, ווײַל עס פעלן אים דער כתף און דער נטף - הגם ער געפינט זיך אין דעם אָרט וווּ עס געפינט זיך אַ הענגל. דעריבער איז זײַן דין ווי אַן עוללת, און דעמאָלט איז עס פון די אָרעמע לײַט.
צום סך הכל: אין דער דאזיקער משנה איז מען מגדיר געווען די עוללות - אַ הענגל וואָס עס איז אין אים נישטאָ נישט קיין כתף און נישט קיין נטף, און אויב עס איז אין אים דאָ אײנער פון די צוויי איז עס פון בעל הבית; ספק עוללות גיט מען צו די אָרעמע לײַט, ווי דער דין פון ספק לקט; אַן עוללת אין דער אַרכובה ווערט געדיינט לויט דעם אופן פון איר אָפּטיילן - אויב זי ווערט אָפּגעבראָכן מיט דעם הענגל איז זי פאַר בעל הבית, און אויב נישט פאַר די אָרעמע לײַט; און ביי אַן אײנצלנעם גרעפּל האָבן זיך צעטיילט רבי יהודה, וואָס האַלט אים פאַר אַ הענגל, און די חכמים, וואָס האַלטן אים פאַר אַן עוללת פון די אָרעמע לײַט.