פאה, פרק ב', משנה ג'. די צוויי פריערדיקע משניות האבן אויסגערעכנט פארשידענע זאכן וואס ווערן גערעכנט אלס אן אפטיילונג צווישן צוויי חלקים פון א פעלד, און זיי האבן די כוח צו מאכן די צוויי חלקים פון פעלד פאר צוויי באזונדערע פעלדער לגבי פאה. אונדזער משנה הייבט זיך אן מיט א ברייטן כלל:
"הכל מפסיק לזרעים":
אלע זאכן וואס זענען אויסגערעכנט געווארן אין די צוויי פריערדיקע משניות דינען אלס אן אפטיילונג און א צעטיילונג פאר זרעים, דאס הייסט פאר די געוויקסן וואס וואקסן אין פעלד. א פעלד וואו עס איז געוואקסן תבואה, אדער מיני ירקות און דעם גלייכן, מאכן די דאזיקע זאכן אן אפטיילונג און מאכן זיינע צוויי חלקים פאר צוויי באזונדערע פעלדער לגבי פאה.
"ואין מפסיק לאילן אלא גדר":
אבער ווען מען רעדט פון א סאד - ווען עס זענען דא ביימער אין פעלד און מען איז מחויב צו געבן פאה אויך פון די פירות פון די ביימער - טיילט קיין זאך נישט אפ, נאר בלויז א גדר. מען דארף האבן א ממשותדיקע גדר וואס טיילט זיי אפ, און וואס עס איז ווייניקער ווי דאס ווערט נישט גערעכנט אלס אן אפטיילונג, און אלץ ווערט גערעכנט אלס איין סאד און איין פעלד. אפילו עס פליסט דורכדעם א טייך, אדער עס גייט דורכדעם דרך היחיד אדער דרך הרבים - קיינער פון די זאכן וואס זענען פריער אויסגערעכנט געווארן ווערט נישט גערעכנט אלס אן אפטיילונג, און אלץ איז איין סאד לגבי פאה, סיידן עס איז דא א ממשותדיקע גדר.
"ואם היה שיער כושש - אינו מפסיק, אלא נותנין פאה לכל":
'שיער' מיינט געווענטלעך האר, אבער אין דעם דאזיקן צוזאמענהאנג איז די כוונה אויף די צווייגן וואס פלעכטן זיך און הענגען אראפ איבער די גדר. אין אזא פאל ווערט אפילו די גדר אליין נישט גערעכנט אלס אן אפטיילונג, און מען איז מחויב צו געבן פאה פון גאנצן סאד: אויך דער חלק וואס איז אויף דער אנדער זייט פון דער גדר ווערט גערעכנט אלס איין פעלד, און נאר איין פאה דארף מען געבן פון דעם זעלבן פעלד, און נישט צוויי באזונדערע פאות.
צוגאב פון ירושלמי:
דער ירושלמי באמערקט אז דער אויסדרוק "הכל מפסיק לזרעים" איז א לשון ריבוי, און קומט צו רבות זיין א זאך וואס איז נישט דערמאנט געווארן אין די פריערדיקע משניות לגבי זרעים: א שטיין וואס גייט דורך אין מיטן פעלד. אויב דער וואס אקערט האט געדארפט אויפהייבן דעם פלוג כדי אריבערצוגיין איבערן שטיין, און האט נישט געקענט אקערן דורכדעם, ווערט דער שטיין גערעכנט אלס אן אפטיילונג לגבי זרעים.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אלע זאכן וואס זענען אויבן אויסגערעכנט געווארן טיילן אפ פאר זרעים, אבער ביי ביימער איז נישטא קיין אפטיילונג נאר א ממשותדיקע גדר בלויז; און אפילו די דאזיקע גדר איז בטל אלס אן אפטיילונג ווען צווייגן הענגען אראפ איבער איר, און דעמאלט גיט מען איין פאה פאר אלץ. און נאך האבן מיר געלערנט פון ירושלמי, אז דער לשון "הכל" איז רבות אפילו א שטיין וואס דער פלוג קען נישט דורכגיין דורכדעם.