פאה פרק ב, משנה ב. די דאָזיקע משנה איז אַ המשך און אַ ביאור צו איין פרט פון דער פריערדיקער משנה. אין דער פריערדיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז איינע פון די זאַכן וואָס ווערן גערעכנט פאַר אַ הפסק און מאַכן צוויי באַזונדערע פעלדער איז די 'שלולית', וואָס איז ווי אַ וואַסער־קאַנאַל, און מען קען זי אויך אָנרופן אַן 'אמת המים' - און דאָס איז דער ענין פון אונדזער משנה.
דער לשון פון דער משנה:
"אמת המים שאינו יכול להיקצר כאחד - רבי יהודה אומר: מפסקת" - אַ וואַסער־קאַנאַל וואָס איז אַזוי ברייט אַז מען קען נישט שנײַדן ביידע זײַטן אויף אַ מאָל, נאָר בײַ דעם זאָגט רבי יהודה אַז זי איז מפסיק און מאַכט צוויי פעלדער. אָבער אויב מען קען יאָ שנײַדן ביידע זײַטן פון דעם אמת המים אויף אַ מאָל, ווערט זי נישט גערעכנט פאַר אַ הפסק.
אַ מחלוקת אָדער אַ ביאור?
עס זײַנען דאָ וואָס פאַרשטייען אַז רבי יהודה איז חולק אויפֿן תנא קמא פון דער פריערדיקער משנה: לויט דעם תנא קמא איז די שלולית מפסיק אין אַלע פֿאַלן, אַפֿילו אויב זי איז שמאָל און מען קען שנײַדן ביידע זײַטן אויף אַ מאָל; און עס קומט רבי יהודה און איז חולק און זאָגט אַז אויב מען קען שנײַדן ביידע זײַטן אויף אַ מאָל איז זי נישט מפסיק, און נאָר בײַ אַ ברייטקייט וואָס דערלויבט נישט צו שנײַדן אויף אַ מאָל איז זי מפסיק.
און עס זײַנען דאָ וואָס פאַרשטייען אַז רבי יהודה איז מפרש די פריערדיקע משנה, און זײַנע ווערטער זײַנען אַ באַשטימונג פון דער זעלבער הלכה: וואָס מיר האָבן געזאָגט 'שלולית', איז דאָס נאָר ווען זי איז אַזוי ברייט.
וואָס איז די הגדרה פון "שאינו יכול להיקצר כאחד"?
עס זײַנען דאָ פון די מפרשים וואָס באַווײַזן אַז די כוונה איז אַז דער וואָס שטייט אויף איין זײַט פונעם קאַנאַל קען נישט שנײַדן די צווייטע זײַט, ווײַל זי איז צו ברייט דערפֿאַר.
און אַנדערע באַווײַזן אַז די כוונה איז אַז דער וואָס שטייט אין מיטן פונעם וואַסער־קאַנאַל קען נישט דערגרייכן צו ביידע זײַטן. אויב זי איז אַזוי ברייט, ווערט זי גערעכנט פאַר אַ הפסק, און אויב נישט - איז זי נישט מפסיק.
דין פון די בערג:
די קומענדיקע הלכה אין דער משנה רעדט וועגן היגלען און בערג: "כל ההרים אשר במעדר יעדרון" - בערג וואָס מען קען זיי נישט באַאַרבעטן נאָר מיט אַ האַק, "אף על פי שאין הבקר יכול לעבור בכליו" - אַז די רינדער קענען דאָרט נישט אַריבערגיין מיט די אַקער־כלים, ווײַל דער אָרט איז צו שטאָציק און מען קען עס נישט אַקערן מיט אַ פּלוג וואָס ווערט געשלעפּט דורך די רינדער, נאָר מען מוז צעברעקלען די ערד מיט אַ האַק - פונדעסטוועגן ווערט דאָס נישט גערעכנט פאַר אַ הפסק. כאָטש עס איז דאָ אַזאַ באַרג אָדער היגל אין מיטן, גיט מען איין פאה פֿון גאַנצן פעלד, און אַלץ ווערט גערעכנט פאַר איין פעלד.
צום סך הכל: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט דעם דין פון אַן אמת המים - אַז לויט רבי יהודה איז זי נישט מפסיק נאָר ווען מען קען זי נישט שנײַדן אויף אַ מאָל, און די מפרשים זײַנען חולק צי זײַנע ווערטער זײַנען אַ מחלוקת אויפֿן פריערדיקן תנא אָדער אַ ביאור אויף זײַנע ווערטער, און אויך אין דער הגדרה פון "שאינו יכול להיקצר כאחד": דער וואָס שטייט אויף איין זײַט און דערגרייכט נישט צו דער צווייטער, אָדער דער וואָס שטייט אין מיטן און דערגרייכט נישט צו ביידע זײַטן. נאָך האָבן מיר געלערנט אַז בערג וואָס מען באַאַרבעט זיי נאָר מיט אַ האַק, כאָטש די רינדער קענען נישט אַריבערגיין מיט זייערע כלים, זײַנען זיי נישט מפסיק, און דאָס גאַנצע פעלד ווערט גערעכנט פאַר איינס צום ענין פאה.