פאה, פרק ב', משנה ד'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אַז ביי ביימער, ביי די פירות פון די ביימער, און אין דעם וואָס מען רופט אַ סאָד, איז די איינציקע זאַך וואָס ווערט גערעכנט אַ הפסק וואָס טיילט צווישן איין סאָד און אַ צווייטן, וואָס מאַכט פון איין סאָד צוויי, איז אַ גדר, דהיינו אַ מויער. אונדזער משנה קומט אונדז לערנען אַז עס זענען דאָ אַזעלכע וויכטיקע ביימער, ספּעציעל הויכע און מיט אַ סך צווייגן, אַז אַפילו אַ גדר איז נישט גענוג צו טיילן צווישן זיי.
דער דין ביי חרוב-ביימער - "כָּל הָרוֹאִין זֶה אֶת זֶה":
די משנה זאָגט: "וְלֶחָרוּבִין, כָּל הָרוֹאִין זֶה אֶת זֶה" - אַזוי לאַנג ווי די חרוב-ביימער זעען איינער דעם צווייטן, אַז דער וואָס שטייט ביי איינעם קען זען זיין חבר, ווערן זיי אַלע גערעכנט ווי איין פעלד, אַפילו אויב עס איז דאָ אַ גדר צווישן זיי. פון דעם רגע וואָס זיי זעען איינער דעם צווייטן, איז דאָס איין פעלד, איין מטע, און מען גיט פון זיי בלויז איין פאה.
דער מנהג פון בית רבן גמליאל:
האָט רבן גמליאל געזאָגט: "נוֹהֲגִין הָיוּ בֵּית אַבָּא, נוֹתְנִין פֵּאָה אַחַת לַזֵּיתִים שֶׁהָיוּ לָהֶם בְּכָל רוּחַ, וְלֶחָרוּבִין כָּל הָרוֹאִין זֶה אֶת זֶה". דהיינו, אַזוי איז געווען דער מנהג פון זיין טאַטנס הויז, דעם הויז פון דעם נשיא:
ביי זייתים: האָבן זיי געגעבן איין פאה פון די זייתים וואָס זיי האָבן געהאַט אין יעדער רוח און ריכטונג. די צפון-זייט פון דער שטאָט, אַן אָרט וואו זיי האָבן דאָרט געהאַט זייתים, און אַזוי אויך די דרום-זייט, די מערב-זייט און די מזרח-זייט, יעדער ריכטונג איז גערעכנט געוואָרן ווי אַ באַזונדער פעלד און אַ באַזונדער מטע, און פון יעדן איינעם האָבן זיי געגעבן איין פאה. און עס זעט אויס אַז אַזוי איז דער דין אַפילו אויב די ביימער האָבן נישט געזען איינער דעם צווייטן, ווייל דער גאַנצער ריכטונג ווערט גערעכנט ווי איין פעלד.
ביי חרוב-ביימער: האָבן אויך אין בית רבן גמליאל זיך געפירט ווי די ווערטער פון דעם תנא קמא, אַז די חרוב-ביימער דאַרפן זען איינער דעם צווייטן. בלויז ביי זייתים האָט זיך געפירט די דאָזיקע אויסנאם-הלכה, אַז אַפילו אויב זיי זעען נישט איינער דעם צווייטן, נאָר זיי שטייען אין דעם זעלבן ריכטונג אויף דער זייט פון דער שטאָט, ווערן זיי גערעכנט ווי איין פעלד.
די שיטה פון רבי אליעזר ברבי צדוק:
רבי אליעזר ברבי צדוק זאָגט אין נאָמען פון רבן גמליאל: "אַף לֶחָרוּבִין שֶׁהָיוּ לָהֶם בְּכָל הָעִיר". דהיינו, נישט אַזוי ווי עס איז געזאָגט געוואָרן צום אָנהייב אַז דער שיעור ביי חרוב-ביימער איז וואָס זיי זעען איינער דעם צווייטן, נאָר אַלע חרוב-ביימער וואָס זיי האָבן געהאַט אין דער גאַנצער שטאָט ווערן גערעכנט ווי איין פאה, אַפילו אויב זיי זעען נישט איינער דעם צווייטן. לויט דעם ווערן די חרוב-ביימער גערעכנט ווי איין פעלד נאָך מער ווי די זייתים: די זייתים ווערן גערעכנט צעטיילט צו פעלדער לויט דעם ריכטונג אין וועלכן זיי שטייען, און יעדער ריכטונג איז אַ פעלד פאַר זיך, בעת ביי די חרוב-ביימער ווערט די גאַנצע שטאָט גערעכנט ווי איינס לויט דעם מנהג פון בית רבן גמליאל.
צום סך-הכל: אונדזער משנה לערנט אונדז אַז עס זענען דאָ ביימער וואַס אַפילו אַ גדר טיילט נישט צווישן זיי. לויט דער מיינונג פון דעם תנא קמא איז ביי די חרוב-ביימער דער שיעור "כל הרואין זה את זה". אין בית רבן גמליאל האָבן זיך געפירט צו געבן איין פאה פאַר די זייתים אין יעדער רוח, און ביי די חרוב-ביימער האָבן זיי געפאָדערט אַז זיי זאָלן זען איינער דעם צווייטן. בעת רבי אליעזר ברבי צדוק גיט איבער אין זיין נאָמען אַז אַפילו די חרוב-ביימער אין דער גאַנצער שטאָט ווערן גערעכנט ווי איינס, אַפילו אָן דעם וואָס זיי זאָלן זען איינער דעם צווייטן.