פאה, פרק ג', משנה ג'. די דאזיקע משנה מאכט אן אונטערשייד צווישן צוויי פורעמס פון דעם זעלבן מין געוויקס אליין, און לערנט אונדז אז אמאל זעט מען זיי אן ווי צוויי באזונדערע חיובים פון פאה.
נאסע ציבעלעס און טרוקענע ציבעלעס:
די משנה רעדט וועגן איינעם וואס "שמחליק" - אן אויסדרוק פון אויסרייסן און אויסציען פון דער ערד - נאסע ציבעלעס, הייסט עס פייכטע, כדי זיי צו פארקויפן אין מארק, און ער לאזט איבער אנדערע ציבעלעס וואס זאלן זיין ווייניקער נאס און מער אויסטריקענען, און די רייסט ער אויס אין דער צייט פון גורן, ווען אלע פירות ווערן געבראכט צום גורן. אין דעם פאל גיט ער פאה פאר יעדער גרופע באזונדער.
הגם ביידע מינים זענען דער זעלבער מין ציבעלע, ווייל איין סארט רייסט ער אויס פרי און נוצט עס פאר א געלעגנהייטלעכן פארקויף אין מארק, און דעם אנדערן לאזט ער איבער ביז ער ווערט פאלשטענדיק צייטיק - זעען זיי אויס ווי צוויי פארשיידענע מינים לגבי פאה.
דער זעלבער דין גייט אויך אין קטניות, און אזוי אויך אין א וויינגארטן - אין ווײַנטרויבן.
אויסדינען דעם ווײַנגארטן:
די משנה רעדט איצט וועגן איינעם וואס טוט עפעס אזוי ווי א זמירה. א זמירה מיינט אפשניידן די צווייגן פון א בוים כדי צו פארבעסערן דעם בוים; און דא רעדט מען וועגן אויסדינען דעם ווײַנגארטן - אראפנעמען א טייל פון די ווײַנשטאקן כדי דערמעגלעכן די איבעריקע ווײַנשטאקן צו וואקסן בעסער. די ווײַנשטאקן וואס ער האט אויסגעדינט שנײַדט ער בעצם אפ פרי, ווײַל די ווײַנטרויבן וואס אויף זיי טויגן פאר באנוץ אדער פארקויף פריער, בשעת די אנדערע האלט ער איבער ביז זיי ווערן פאלשטענדיק צייטיק.
אין דעם פאל נעמט מען פאה נאר פונעם וואס בלייבט איבער, און די פאה גייט אויף פאר דעם וואס בלייבט בלויז. אבער דאס וואס איז אויסגעדינט געווארן פריער - האט אין זיך קיין חיוב פון פאה בכלל נישט.
און דער טעם דערפון: דער צוועק פאר וועלכן דאס אויסדינען איז געשען איז געווען צו פארבעסערן די איבערגעבליבענע ווײַנשטאקן, און דאס ווערט נישט גערעכנט פאר א שניט - און די תורה פאדערט א שניט כדי צו זיין מחייב אין פאה.
אויסרייסן אין איין ארט:
אבער אויב אנשטאט אויסצודינען דעם ווײַנגארטן אין פארשיידענע ערטער האט ער אויסגעריסן די ווײַנשטאקן אלע פון איין ארט - און דער אויסדרוק "מחליק" מיינט צו מאכן גלאט, צו מאכן דעם גאנצן דאזיקן שטח גלאט - איז דאך ער האט נישט אויסגעדינט בכלל, נאר אויסגענומען פון איין ארט. אויך דא נעמט ער פאה פון דעם וואס איז געבליבן הינטן און איז נאך אין דער ערד, נאר וואס די דאזיקע פאה פטרט דעם גאנצן ווײַנגארטן, אפילו דעם טייל וואס ער האט אויסגענומען צום אנהייב.
דער טעם דערפון: דאס דאזיקע אויסרייסן האט שוין א דין פון א שניט. ווײַל ער האט גענומען די ווײַנשטאקן אלע צוזאמען פון איין ארט, איז קלאר אז ער נעמט זיי נישט ארויס בלויז כדי אפצושנײַדן און פארבעסערן די איבערגעבליבענע הינטן, נאר ער שנײַדט זיי ווי א גרופע. און ווײַל דאס ווערט גערעכנט פאר א שניט, איז ער אויך מחייב אין פאה.
לסיכום: די דאזיקע משנה האט אונדז געלערנט אז צוויי פורעמס פון דעם זעלבן מין - נאסע ציבעלעס וואס ווערן אויסגעריסן פארן מארק און טרוקענע ציבעלעס וואס בלייבן פארן גורן, און אזוי אויך אין קטניות און אין א ווײַנגארטן - ווערן גערעכנט ווי צוויי מינים לגבי פאה, און יעדע איינע פון זיי איז מחייב אין פאה באזונדער. מיר האבן זיך אויך אפגעשטעלט אויפן אונטערשייד אין א ווײַנגארטן: דער וואס דינט אויס זײַנע ווײַנשטאקן אין פארשיידענע ערטער כדי צו פארבעסערן די איבערגעבליבענע - איז זײַן מעשה נישט קיין שניט, און דעריבער גיט ער פון דעם איבערגעבליבענעם אויף דעם איבערגעבליבענעם בלויז; בשעת דער וואס רייסט אויס די ווײַנשטאקן אלע פון איין ארט - איז זײַן מעשה א שניט, און די פאה וואס ער גיט פון דעם איבערגעבליבענעם פטרט אלץ.