פאה, פרק ג', משנה ב'. די דאזיקע משנה גייט ווײַטער אײַנצוגיין אינעם ענין וואָס ווערט גערעכנט פאַר באזונדערע פעלדער בנוגע פאה. די משנה הייבט זיך אָן מיט אַ אינטערעסאַנטן לשון: דער נמר (לעמפערט) הייסט אַזוי אויף לשון הקודש צוליב די פלעקן אויף זײַן הויט, און פון דעם נעמט די משנה דעם לשון 'מנמר' צו באשרײַבן אַ פעלד וואו מ'האָט אָפּגעשניטן די געגנטן וואָס זײַנען צוערשט צײַטיק געוואָרן און עס זײַנען געבליבן די געגנטן וואָס זײַנען נאָך נישט צײַטיק, דאָס הייסט, מ'מאַכט זײַן פעלד לאַטע ווײַז, אַ באפלעקט פעלד.
דער לשון פון דער משנה:
"הַמְנַמֵּר אֶת שָׂדֵהוּ וְשִׁיֵּר קְלָחִים לַחִים" - דער וואָס שנײַדט זײַן פעלד לאַטע ווײַז, און נאָכדעם וואָס ער האָט אָפּגעשניטן די שטענגלעך וואָס זײַנען צוערשט צײַטיק געוואָרן, האָט ער איבערגעלאָזט פרישע שטענגלעך וואָס זײַנען נאָך נישט צײַטיק.
"רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: נוֹתֵן פֵּאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד" - ער גיט פאה פון יעדער געגנט באזונדער.
"וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: מֵאֶחָד עַל הַכֹּל" - ער גיט פאה פון איין געגנט אויף דעם גאַנצן פלאַץ.
אין וואָס האָבן זיך צעטיילט רבי עקיבא און די חכמים?
עס זײַנען דאָ וואָס האַלטן אַז די מחלוקת דרייט זיך אַרום די פרישע שטענגלעך וואָס זײַנען איבערגעלאָזט געוואָרן, נאָכדעם וואָס זיי זײַנען צײַטיק געוואָרן און אָפּגעשניטן: רבי עקיבא האַלט אַז זיי ווערן גערעכנט פאַר באזונדערע פעלדער צוליב דעם באפלעקן וואָס איז זיי פאָרויסגעגאַנגען, און די חכמים האַלטן אַז זיי אַלע ווערן גערעכנט פאַר איינס.
אַנדערע דערקלערן אַז דער נידון איז דווקא בײַ דעם ערשטן שנײַדן, דאָס וואָס האָט באשאַפן די באפלעקונגען פון אָנהייב אָן: לויט רבי עקיבא נעמט מען פאה פון יעדער געגנט וואָס איז צוערשט אָפּגעשניטן געוואָרן באזונדער, און לויט די חכמים ווערן זיי אַלע גערעכנט פאַר איינס.
אַ דריטע מיינונג באציט זיך צו ביידע זאַכן ווי איינס - סײַ צו די געגנטן וואָס זײַנען אָפּגעשניטן געוואָרן דעם ערשטן מאָל און סײַ צו יענע וואָס זײַנען אָפּגעשניטן געוואָרן נאָכדעם: צי זיי ווערן גערעכנט באזונדער אָדער זיי אַלע ווערן גערעכנט פאַר איינס.
"וּמוֹדִים חֲכָמִים לְרַבִּי עֲקִיבָא בְּזוֹרֵעַ שֶׁבֶת אוֹ חַרְדָּל בִּשְׁלֹשָׁה מְקוֹמוֹת":
די חכמים, וואָס האָבן געזאָגט אַז דאָס גאַנצע פעלד ווערט גערעכנט פאַר איינס, זײַנען מודה צו רבי עקיבא בײַ דעם וואָס פאַרזייט שבת (דיל) אָדער חרדל אין דרײַ פאַרשידענע ערטער, "שֶׁנּוֹתֵן פֵּאָה מִכָּל אֶחָד וְאֶחָד" - אַז אין אַזאַ פאַל גיט ער פאה פון יעדער איינעם באזונדער. דער טעם דערפאַר איז ווײַל דאָס איז דער וועג ווי מען פאַרזייט די דאָזיקע מינים, אין באזונדערע געגנטן, און דעריבער ווערט יעדער איינער פון זיי גערעכנט פאַר אַ באזונדער פעלד בנוגע פאה.