משנה ג' אין מסכת פאה רעדט וועגן דעם אָרט וווּ מען גיט די פאה אינעם פֿעלד. געוויינטלעך פֿאַרשטייט מען פאה ווי א זאַך וואָס מען גיט אינעם סוף פֿון פֿעלד, ביי די ראַנדן אָדער אינעם ווינקל, ווייל דער לשון פֿון דער תורה "לא תכלה פאת שדך" ווייזט לכאורה אָן אויפֿן סוף פֿון פֿעלד. קומט די משנה און מחדש זײַן אַז מען קען געבן פאה פֿון גאָר אָנהייב פֿעלד, פֿון דעם רגע וואָס מען הייבט אָן שנײַדן, און אַפֿילו פֿון מיטן פֿעלד.
די שיטה פֿון רבי שמעון:
רבי שמעון לייגט צו אַ תנאי: די זאַך העלפֿט נאָר מיטן תנאי אַז אינעם סוף פֿון פֿעלד גיט ער כשיעור הראוי - איינס אין זעכציק. אין פֿאַרשטיין זײַנע ווערטער זײַנען געזאָגט געוואָרן צוויי דעות:
איינס אין זעכציק פֿונעם גאַנצן פֿעלד.
איינס אין זעכציק מיטן צוזאַמענרעכענען די פאה וואָס איז שוין געגעבן געוואָרן אין אָנהייב פֿעלד אָדער אין מיטן.
וואָס, איז דען, דער נוצן אין געבן די פאה אין אָנהייב אָדער אין מיטן?
לויט דער דעה וואָס רעכנט צוזאַמען ביידע נתינות איינע צו דער אַנדערער, איז די מעלה פֿאַרשטענדלעך. אָבער לויט דער ערשטער דעה, לויט וועלכער ער מוז געבן אינעם סוף איינס אין זעכציק פֿונעם גאַנצן פֿעלד, האָט לכאורה בכלל נישט געהאָלפֿן די פֿריערדיקע נתינה - ווײַל אויב ער האָט געגעבן אינעם סוף כשיעור, פֿאַר וואָס זאָל אויך דער אַנדערער חלק גערעכנט ווערן פֿאַר פאה?
דער חילוק נוגע צום חיוב פֿון תרומות ומעשרות: אַ זאַך וואָס איר דין איז פאה איז פּטור פֿונעם מעשר, און מען דאַרף נישט אָפּשיידן פֿון איר תרומות ומעשרות, בעת אַ זאַך וואָס ווערט נישט גערעכנט פֿאַר פאה איז אין דעם חייב. דעריבער זאָגט רבי שמעון: אויב ער האָט געגעבן אינעם סוף פֿון פֿעלד כשיעור הכשר, בלײַבט אויך דאָס וואָס ער האָט געגעבן פֿאַר פאה פֿריער אָפּגעהיטן זײַן מעמד הלכתי ווי פאה, און אויף איר איז נישטאָ קיין חיוב פֿון תרומות ומעשרות.
די שיטה פֿון רבי יהודה:
רבי יהודה שלאָגט פֿאָר אַן אַנדער נקודת מבט: אויב ער האָט איבערגעלאָזט אינעם סוף פֿון פֿעלד לכל הפּחות איין קלח, קען ער זיך אויף אים פֿאַרלאָזן, און דעם רעשט פֿון דער פאה געבן אין אָנהייב פֿעלד אָדער אין מיטן. אויף דעם אופֿן ווערט מקוים דער עיקרון אַז די פאה גיט מען אינעם סוף, און פֿונדעסטוועגן איז ער נישט חייב צו געבן דאָרט דעם שיעור, נאָר ער מעג עס געבן אין אָנהייב אָדער אין מיטן, אַבי עס זאָל זײַן מחובר, און עס זאָל בלײַבן אינעם סוף פֿון פֿעלד כאָטש איין קלח.
"ואם לאו - אינו נותן אלא משום הפקר":
אויב עס איז נישט געבליבן אינעם סוף פֿון פֿעלד אַפֿילו איין קלח, ווערט זײַן נתינה נישט גערעכנט פֿאַר פאה. דער וואָס וויל זיך פּטרן פֿונעם מעשר וועט עס קענען טאָן נאָר אויב ער וועט געבן די תבואה די עניים בתורת הפקר: ער איז מכריז אַז זי האָט נישט קיין בעלים, און יעדע זאַך וואָס איז הפקר איז נישט חייב אין תרומות ומעשרות. אויף דעם אופֿן גיט ער די עניים אונטער דער הגדרה פֿון הפקר.
וואָס, איז דען, דער חילוק צווישן הפקר און פאה?
דער צד השווה: ביידע זײַנען פּטור פֿונעם מעשר, און ביידע קען מען געבן די עניים.
דער חילוק: אַ זאַך וואָס איז סתם הפקר איז מותר אַפֿילו פֿאַר דעם וואָס איז נישט קיין עני - פֿאַר אַ עושר, וואָס מעג נישט נעמען פאה אָבער מעג נעמען הפקר; בעת אַ זאַך וואָס איר דין איז פאה איז נאָר מותר די עניים אַליין.