פאה, פרק ה', משנה ג'. די פֿריערדיקע משנה האָט זיך פֿאַרנומען מיט די וועגן וויאַזוי מען דאַרף זיך פֿירן כּדי דער אָרעמאַן זאָל נישט אָנווערן וואָס עס קומט אים צוליב אומשטענדן וואָס הענגען אָפּ פֿונעם פֿעלד־באַזיצער. אויך אונדזער משנה גייט ווײַטער און פֿאַרנעמט זיך מיט דעם ענין.
"אין מגלגלין בתופח - דברי רבי מאיר":
מען טאָר נישט ניצן קיין ראָד - אַ מין וואַסער־ראָד - כּדי צו באַנעצן און באַוואַסערן דעם פֿעלד אויף אַזאַ אופֿן וואָס וועט ברענגען צו פֿיל וואַסער אין פֿעלד און וועט קאַליע מאַכן דעם לקט וואָס ליגט דאָרטן. אַזאַ באַוואַסערונג פֿאַראורזאַכט אַ הפֿסד פֿאַר די אָרעמע לײַט, און דערפֿאַר פֿאַרווערט עס רבי מאיר.
"וחכמים מתירין, מפני שאפשר":
די חכמים לאָזן דאָס צו, ווײַל מען קען זיך אויסמײַדן דעם הפֿסד פֿאַר די אָרעמע לײַט: דער פֿעלד־באַזיצער האָט די מעגלעכקייט אַוועקצולייגן די בינטלעך פֿונעם לקט אויף עפּעס וואָס הייבט זיי אויף פֿון דער ערד, און אַזוי וועלן די אָרעמע לײַט באַקומען אַלץ וואָס עס קומט זיי.
דער ירושלמי דערקלערט אַז אויב די באַוואַסערונג פֿונעם פֿעלד מאַכט קאַליע דעם לקט, מוז דער פֿעלד־באַזיצער באַצאָלן די אָרעמע לײַט זייער הפֿסד. דערפֿאַר האַלט רבי מאיר אַז מען זאָל זיך נישט אַזוי פֿירן פֿון פֿריִער: ווײַל אויב עס וועט פֿאַראורזאַכט ווערן אַ הפֿסד פֿאַרן פֿעלד־באַזיצער, וואָס קען נישט באַוואַסערן זײַן פֿעלד ווי געהעריק, קען דאָס צום סוף אַרויסקומען פֿון די אָרעמע לײַטס קעשענע, און דער פֿעלד־באַזיצער וועט נעמען פֿון די מתּנות עניים כּדי אויסצופֿילן דעם חילוק.
אַ צווייטער פּירוש אין דער משנה:
עס איז דאָ אַ מיינונג וואָס לייענט די משנה אויף אַ גאָר אַנדער אופֿן: "אין מגלגלין בטופח" - און 'מגלגלין' אין דעם קאָנטעקסט מיינט אַז מען טאָר נישט שנײַדן די געוויינטלעכע תּבֿואה צוזאַמען מיטן טופֿח, אַ מין קטנית וואָס איז אַ מינערער סאָרט פּראָדוקט. דאָס איז די מיינונג פֿון רבי מאיר, ווײַל דערין ליגט אַ הפֿסד פֿאַר די אָרעמע לײַט: די קטניות פֿאַלן געוויינטלעך גיכער אַראָפּ ווי די אַנדערע תּבֿואות, און עס קומט אויס אַז די אָרעמע לײַט וועלן באַקומען אַן אומפּראָפּאָרציאָנעלע מאָס טופֿח - יענע מינערע קטנית - אַנשטאָט דער תּבֿואה וואָס קומט זיי. דאָס איז דער הפֿסד פֿון די אָרעמע לײַט.
די חכמים לאָזן צו אויך דאָ, ווײַל לויט זייער מיינונג קען דער לקט קומען פֿון דער אַנדער תּבֿואה פּונקט אַזוי גרינג ווי ער קומט פֿון דער מינערער קטנית.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן זיך צעטיילט רבי מאיר און די חכמים וועגן אַ מעשׂה וואָס קען שאַטן דער רעכט פֿון די אָרעמע לײַט - סײַ לויטן ערשטן פּירוש, אַ באַוואַסערונג מיט אַ ראָד וואָס מאַכט קאַליע דעם לקט, און סײַ לויטן צווייטן פּירוש, שנײַדן די תּבֿואה צוזאַמען מיטן טופֿח. רבי מאיר פֿאַרווערט צוליבן חשש פֿון אַ הפֿסד פֿאַר די אָרעמע לײַט, און די חכמים לאָזן צו "מפני שאפשר" - ווײַל מען קען פֿאַרמײַדן דעם הפֿסד און זיכערמאַכן אַז די אָרעמע לײַט וועלן באַקומען די פֿולע מאָס וואָס עס קומט זיי.