פאה פרק ה', משנה ב'. די דאָזיקע משנה האַנדלט וועגן צוויי באַזונדערע ענינים: דער ערשטער - אַ מחלוקת אין דער פֿראַגע צי דער דין פֿון לקט חל איז בשעת די תבואה איז נאָך פֿאַרבונדן צום באָדן; און דער צווייטער - ווי אַזוי צו האַנדלען ווען אַ שיבולת פֿון לקט פֿאַרמישט זיך מיט דער תבואה פֿונעם בעל הבית. למעשה, אינעם ערשטן פֿאַל אין דער משנה איז די פֿראַגע צי מיר רעדן בכלל וועגן לקט, אָדער אפֿשר וועגן שכחה.
"שיבולת שבקציר":
די לשון פֿון דער משנה: "שיבולת שבקציר וראשה מגיע לקמה - אם נקצרת עם הקמה הרי היא של בעל הבית, ואם לאו הרי היא של עניים". עס רעדט זיך וועגן אַן איינציקער שיבולת וואָס געפֿינט זיך אינעם קציר, וואָס איר קאָפּ, אַז מען נייגט אים, דערגרייכט צו דער קמה וואָס איז נאָך נישט אָפּגעשניטן געוואָרן. אויב זי איז נאָענט גענוג כדי מען זאָל קענען זי אָפּשניידן צוזאַמען מיט דער קמה מיט איין קלאַפּ - איז זי פֿונעם בעל הבית; און אויב נישט - איז זי פֿון די עניים.
און וועגן וואָס האַנדלט די משנה?
עס זײַנען פֿאַראַן וואָס פֿאַרשטייען אַז דאָ איז נישטאָ קיין דין לקט נאָר אַ דין שכחה, ווײַל עס איז נישטאָ קיין לקט אין אַ זאַך וואָס איז פֿאַרבונדן צום באָדן: לקט איז דאָס וואָס פֿאַלט אַראָפּ נאָכן שניידן. דעריבער רעדט זיך וועגן אַ שיבולת וואָס איז פֿאַרגעסן געוואָרן, און אויב מען קען זי נאָך אַלץ אָפּשניידן צוזאַמען מיט דער איבעריקער תבואה וואָס איז נישט פֿאַרגעסן געוואָרן - איז דאָס נישט קיין שכחה; און אויב נישט - איז זי שכחה און געהערט צו די עניים.
און אַנדערע פֿאַרשטייען אַז דער דין לקט איז דאָ אויך אין אַ זאַך וואָס איז פֿאַרבונדן צום באָדן. אויב די שיבולת איז געבליבן ליגן ווי אַ חלק פֿונעם קציר, איז זי לקט און געהערט צו די עניים, ווען זי איז אָפּגעטיילט פֿון דער קמה אַזוי אַז מען קען זי נישט אָפּשניידן צוזאַמען מיט איר.
אַ שיבולת פֿון לקט וואָס האָט זיך פֿאַרמישט אין אַ גדיש:
דער קומענדיקער דין האַנדלט וועגן אַ תערובת: "שיבולת של לקט שנתערבה בגדיש" - אַ שיבולת לקט וואָס האָט זיך פֿאַרמישט אין דעם סטויג תבואה וואָס איז שוין אָפּגעשניטן געוואָרן פֿאַרן בעל הבית. דאָ רעדט זיך בפֿירוש וועגן לקט, ווײַל די משנה זאָגט דאָס אַזוי. און עס זײַנען דאָ צוויי בעיות אין דעם:
עס איז מער נישטאָ קיין מעגלעכקייט אויסצוגעפֿינען די שיבולת לקט, און ווי אַזוי וועט מען זי געבן דעם עני?
דער לקט איז פּטור פֿון תרומות און מעשרות, בעת די תבואה פֿונעם בעל הבית איז חייב. און ווען ער גיט דעם עני אַ שיבולת פֿון זײַנע אייגענע - אפֿשר איז דאָס די שיבולת לקט, און אויב נישט איז ער דאָך אויסבײַט זי אויף אַ שיבולת פֿון זײַנע אייגענע וואָס איז חייב מעשר. ווי אַזוי, איז, וועט ער אים געבן תבואה וואָס עס איז נישט אָפּגעשיידט געוואָרן קיין מעשרות?
דעריבער זאָגט די משנה: "מעשר שיבולת אחת נותנין לו" - מען שיידט אָפּ מעשר פֿון איין שיבולת און גיט זי אים. און ווי אַזוי טוט מען דאָס? היות עס איז נישט באַוווּסט צי דאָס איז די לקט וואָס איז פּטור, נעמט מען צוויי שיבולים און מען מתנה זיך זייער וועגן:
אויף דער ערשטער זאָגט מען: אויב דאָס איז לקט - איז זי פֿון די עניים; און אויב זי איז נישט קיין לקט - זאָלן אירע מעשרות זײַן אין דער צווייטער.
און אויף דער צווייטער זאָגט מען פֿאַרקערט: אויב דאָס איז לקט - איז זי פֿון די עניים; און אויב נישט - זאָלן אירע מעשרות זײַן אין דער ערשטער.
איינע פֿון זיי גיט מען דעם עני, און די צווייטע וועט זײַן מעשר. אַזוי טײַטשט דער ירושלמי אויס דעם וועג פֿון האַנדלען וואָס איז נייטיק.
די קשיא פֿון רבי אליעזר:
האָט געזאָגט רבי אליעזר: "וכי היאך העני הזה מחליף דבר שלא בא ברשותו" - ווי אַזוי קען מען אויסבײַטן, אינעם נאָמען פֿונעם עני, אַ זאַך וואָס איז קיין מאָל נישט געקומען אין זײַן רשות און ער האָט קיין מאָל נישט זוכה געווען אין דער בעלות אויף איר? דער לקט איז נישט זײַנער פֿאַר זיך אַליין, און ער קען געהערן צו יעדן אַנדערן עני. ווי אַזוי, איז, זאָלן מיר זאָגן אויף דער שיבולת לקט אַז זי איז פֿון דעם דאָזיקן עני, און זי אויסבײַטן אויף אַן אַנדער שיבולת?
דער ירושלמי באַמערקט אַז די מיינונג פֿון רבי אליעזר אַליין, ווי מיר האָבן געזען אינעם פֿריערדיקן פּרק, איז אַז אַפֿילו אַן עושר - און אַפֿילו דער בעל הבית דער פֿעלד־אַרבעטער אַליין - קען זוכה זײַן פֿאַרן עני פֿון זײַן אייגענעם דעת. נאָר זײַן קשיא איז געזאָגט געוואָרן לויט דער שיטה פֿון די חכמים, וואָס האַלטן אַז דער עושר איז נישט זוכה אינעם לקט פֿאַרן עני; און לויט זייער שיטה, ווי אַזוי וועט מען דאָס טאָן?
דעריבער שלאָגט פֿאָר רבי אליעזר אַן אַנדער וועג: מען איז מזכה דעם עני מיטן גאַנצן גדיש, מען מאַכט אים בעלים אויפֿן גאַנצן סטויג תבואה ווי אַ מתנה על מנת להחזיר, און דעמאָלט שיידט מען אָפּ מעשר פֿון איין שיבולת און גיט זי אים תמורת זײַן לקט.
און די חכמים חולקן און זאָגן: הגם אַז געוויינטלעך קען דער עושר נישט זוכה זײַן אינעם לקט פֿאַרן עני, אין דעם דאָזיקן פֿאַל האָט מען געמאַכט די זכייה לטובת דעם עני, און ווי אַזוי ער וואָלט געווען בעלים אויפֿן לקט וואָס האָט זיך פֿאַרמישט, און דעריבער קען מען אים אויסבײַטן אויף אַן אַנדער שיבולת.