פאה, פרק ה', משנה א'. די דאזיקע משנה באהאנדלט אַ הלכה וואס איז פאַרבונדן מיטן גדיש - דער הויפן תבואה וואס ווערט געמאַכט נאָכן ענדיקן די שניט.
"גדיש שלא לוקט תחתיו":
די משנה רעדט וועגן אַ פאַל וווּ מען האָט אַוועקגעלייגט דעם הויפן תבואה אויף אַ באָדן וואס דער לקט איז נאָך נישט אַראָפּגענומען געוואָרן פון דאָרט. דער לקט זענען די זאַנגען וואס פאַלן אַראָפּ בשעת דער שניט, און די עניים זענען נאָך נישט אָנגעקומען אין פעלד און האָבן נישט געהאַט קיין צייט זיי אויפצוקלייבן פונעם באָדן. דער בעל השדה איז פריער געווען און האָט געמאַכט זיין גדיש אויף יענעם געגנט וווּ דער לקט ליגט.
די הלכה אין דעם פאַל: "כל הנוגע בארץ הרי הוא של עניים" - אַלץ וואס באַרירט דעם באָדן געהערט צו די עניים. דאָס איז אַ קנס וואס די חכמים האָבן געשטראָפט דעם בעל הבית פאַר דעם וואס ער האָט געגדשט זיין תבואה אין אַ אָרט וווּ עס איז דאָ אַ לקט פאַר די עניים. עס איז אים אָסור אַזוי צו טאָן, וויבאַלד דערמיט באַהאַלט ער דעם לקט פון די עניים, פאַרמיידט זייער צוטריט צו אים און מישט זייער חלק מיט זיין חלק.
דער ירושלמי לייגט צו אַז דער קנס איז אַזוי שטרענג, אַז אַפילו אויב דער לקט וואס ליגט דאָרט זענען שעורים און דער גדיש וואס ער האָט אַוועקגעלייגט איז פון חיטים - הגם עס איז קלאָר אַז אַלץ וואס איז נישט שעורים איז נישט קיין לקט - איז נאָך אַלץ די הלכה אַז אַלץ וואס באַרירט דעם באָדן געהערט צו די עניים, אַפילו חיטים וואס עס איז ווייטער אוממעגליך אַז זיי זאָלן זיין לקט.
"הרוח שפיזרה את העמרים":
די משנה גייט ווייטער און באַהאַנדלט אַ פאַל וווּ עס איז געקומען דער ווינט און האָט צעשפרייט די עמרים תבואה אויף דער געגנט וווּ עס איז דאָ לקט, און דער לקט האָט זיך אינגאַנצן פאַרמישט מיט די עמרים. דאָ איז נישטאָ קיין אָרט צו שטראָפן דעם בעל הבית, וויבאַלד ער האָט גאָרנישט געטאָן מיט כוונה, און פונדעסטוועגן איז די תערובת פאַראַן. וויאזוי, אַלזאָ, רעכנט מען אויס וויפיל פון דער תבואה עס דאַרף געגעבן ווערן צו די עניים?
זאָגט די משנה: "אומדים אותה כמה לקט היא ראויה לעשות, ונותן לעניים" - מען שאַצט אָפּ וויפיל לקט דאָס דאָזיקע פעלד דאַרף אין דורכשניט אַרויסגעבן, און לויט דעם שיעור גיט מען צו די עניים.
רבן שמעון בן גמליאל האַלט אַנדערש און זאָגט: "נותן לעניים בכדי נפילה" - מען גיט צו די עניים לויטן שיעור וואס פאַלט געוויינטליך.
וואס איז דער חילוק צווישן די צוויי דעות?
די גמרא אין בבא מציעא באַשיידט אַז 'כדי נפילה' איז אַ קבועער שיעור: איינס פון פינף און פערציק פון דעם וואס איז אָפּגעשניטן געוואָרן. לויט דעם דערקלערט דער גר"א דעם מחלוקת:
לויט דער דעה פונעם תנא קמא: דער אָפּשאַצן ווערט געטאָן פּריוואַט לויטן ספעציעלן פעלד - וויפיל לקט האָט אַ פעלד פון דעם סאָרט געוויינטליך אַרויסגעגעבן.
לויט דער דעה פון רבן שמעון בן גמליאל: מען נעמט אַ גלייכן און קבועען שיעור פון איינס פון פינף און פערציק, אָן שייכות צום סאָרט פעלד.
צוזאַמענפאַסונג: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט צוויי דינים אין דעם פאַרמישן פונעם לקט: אַ גדיש וואס איז געמאַכט געוואָרן במזיד אויפן אָרט פונעם לקט - האָבן די חכמים געשטראָפט אַז אַלץ וואס באַרירט דעם באָדן געהערט צו די עניים, און אַפילו אין אַ מין וואס קען נישט זיין קיין לקט; אָבער עמרים וואס דער ווינט האָט זיי צעשפרייט נישט מיט דער כוונה פונעם בעל הבית - גיט מען צו די עניים לויטן אָפּשאַצן, און די תנאים האָבן זיך צעטיילט צי דער אָפּשאַצן איז פּריוואַט צום פעלד אָדער אַ קבועער שיעור פון איינס פון פינף און פערציק.