פאה משנה ב. צו פֿאַרשטיין די משנה דאַרפֿן מיר פֿריִער אָנברענגען אַן ענין וואָס איז אין דער אמתן דער נושא פֿון דער קומענדיקער מסכתא - מסכת דמאי. חז"ל האָבן מתקן געווען דעם באַגריף 'דמאי', און דאָס באַזירט זיך דערויף וואָס די עמי הארץ, דער המון פֿון פּראָסטע לײַט, זײַנען נישט געווען אָפּגעהיט אין מפֿריש זײַן מעשרות - יענע צען פּראָצענט וואָס מען דאַרף אָפּשיידן כדי די תבואה זאָל שוין נישט זײַן טבל.
אין וואָס זײַנען די עמי הארץ פֿאַרדעכטיקט און אין וואָס נישט:
תרומה גדולה - דאָס איז די ערשטע אָפּשיידונג, און זי ווערט געגעבן דעם כהן. די גמרא זאָגט אַז די עמי הארץ זײַנען נישט פֿאַרדעכטיקט אויף נישט מפֿריש זײַן, און דעריבער קען מען אָננעמען אַז די תרומה גדולה איז שוין אָפּגעשיידט געוואָרן, און דאָ איז נישטאָ קיין פּראָבלעם.
מעשר ראשון און מעשר שני (אָדער מעשר עני) - די קומענדיקע פּראָצענט וואָס מען דאַרף אָפּשיידן. אויף די דאָזיקע יאָ זײַנען די עמי הארץ פֿאַרדעכטיקט אַז זיי זײַנען נישט מפֿריש.
פֿונדעסטוועגן, לקט שכחה און פאה, ווי אויך מעשר עני, זײַנען נישט חייב אין תרומות ומעשרות. דעריבער, אויב דאָס וואָס דער עם הארץ גיט קומט טאַקע פֿון לקט שכחה און פאה אָדער פֿון מעשר עני, איז ער נישט חייב אין מעשרות, און דאָ איז נישטאָ קיין חשש דמאי.
לשון המשנה:
"נאמנין על הלקט ועל השכחה ועל הפאה בשעתן" - די אָרעמע עמי הארץ זײַנען נאמן צו זאָגן אַז די תבואה וואָס זיי פֿאַרקויפֿן קומט פֿון לקט שכחה און פאה וואָס זיי האָבן אויפֿגעקליבן. "בשעתן" - אין דער צײַט ווען לקט שכחה און פאה געפֿינען זיך אין די פֿעלדער; אין ווינטער אָדער אין פֿרילינג, ווען דאָס איז שוין נישט שייך, איז נישטאָ די דאָזיקע נאמנות. אין זייער צײַט זײַנען זיי נאמן צו זאָגן אַז די תבואה וואָס זיי פֿאַרקויפֿן איז פּטור פֿון מעשר.
"ועל מעשר עני בכל שנתו" - מעשר עני קומט אויף אָרט פֿון מעשר שני אין דעם דריטן יאָר און אין דעם זעקסטן יאָר פֿון דעם מחזור השמיטה: אַנשטאָט צו ברענגען דעם מעשר קיין ירושלים, שיידט מען אָפּ מעשר עני און גיט עס דעם עני. אין אַ יאָר פֿון מעשר עני, דאָס דריטע אָדער דאָס זעקסטע, איז דער עני נאמן אַ גאַנץ יאָר צו זאָגן אַז דאָס וואָס ער גיט אָדער פֿאַרקויפֿט קומט פֿון מעשר עני און איז פּטור פֿון מעשר.
"ובן לוי נאמן לעולם" - דער לוי באַקומט מעשר ראשון, און דאָס איז שייך אין יעדן איין יאָר, און דעריבער איז ער נאמן צו זאָגן אַז דאָס וואָס ער גיט קומט פֿון מעשר ראשון. אמת, דער לוי איז אויך חייב מפֿריש צו זײַן אַ צענטל און צו געבן דעם כהן תרומת מעשר, נאָר פּונקט ווי די עמי הארץ זײַנען נישט פֿאַרדעכטיקט אויף נישט מפֿריש זײַן תרומה גדולה, אַזוי אויך אַ לוי וואָס איז אַן עם הארץ איז נישט פֿאַרדעכטיקט אויף נישט מפֿריש זײַן תרומת מעשר. ער איז נאמן אַז ער האָט מפֿריש געווען תרומת מעשר, און אַז ער האָט געזאָגט "דאָס איז פֿון מעשר ראשון" - מעג מען אים גלייבן און מען דאַרף גאָרנישט אָפּשיידן צוליב דמאי.
"ואינן נאמנין אלא על דבר שבני אדם נוהגין כן" - זייער גאַנצע נאמנות צו זאָגן אַז די זאַכן קומען פֿון דער פאה, פֿון מעשר עני, פֿון דער תרומה אָדער פֿון מעשר ראשון, איז נאָר ווען דאָס וואָס זיי גיבן איז פֿון דעם סאָרט וואָס בני אדם פֿלעגן געבן ווי מתנות עניים.
און דעם פּרט פֿון יענע זאַכן וועלן מיר זען אין דער קומענדיקער משנה.