אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט אז כאטש עס איז דא דער דין פון דמאי, לויט וועלכן מען גלייבט נישט אן עם הארץ אז ער האט אפגעשיידט מעשרות, פונדעסטוועגן אויב אן עני וואס איז אן עם הארץ זאגט אז די פירות וואס זענען ביי אים זענען געקומען פון מתנות עניים, וואס זענען פטור פון מעשרות, איז ער נאמן. נאר די משנה האט דאס באגרעניצט: די נאמנות איז נאר דא ביי א זאך וואס עס איז מסתבר אז דער דרך פון מענטשן איז דאס צו געבן אן עני אויף אזא אופן.
אונדזער משנה גיט דיטאלן אין וועלכע זאכן דער עני איז נאמן צו זאגן “אלו מתנות עניים”, און אין וועלכע ער איז נישט נאמן:
קערנער: דער עני איז נאמן צו זאגן אז ער האט זיי באקומען פון מתנות עניים. אבער ער איז נישט נאמן צו זאגן “דאס מעל האט מען מיר געגעבן” אדער “דאס ברויט האט מען מיר געגעבן”, ווייל עס איז נישט דער דרך פון מתנות עניים צו ווערן צעטיילט אלס מעל און אלס ברויט. דער רש”ש לייגט צו אז אויב דער עני טענהט אז די קערנער האט ער באקומען פון מתנות עניים, און ער אליין האט זיי געמאלן צו מעל אדער געמאכט דערפון ברויט, איז ער נאמן.
רייז: ער איז נאמן אויף רייז וואס איז נישט אויסגעארבעט. עס זענען דא וואס טייטשן אז דער כוונה איז רייז וואס איז נאך אין זיין אריגינעלן שטענגל, און עס זענען דא וואס טייטשן אז עס איז שוין אראפגענומען פונעם שטענגל אבער די אויסערליכע שאלעכץ איז נאך דערויף. סיי ווי סיי, רעדט מען פון רייז וואס איז נישט אויסגעארבעט, און ביי דעם איז ער נאמן צו זאגן אז מען האט עס אים געגעבן אלס מתנות עניים. אבער אויב ער טענהט אז מען האט עס אים געגעבן נאכדעם וואס עס איז אויסגעארבעט געווארן, סיי רוי און סיי געקאכט, איז ער נישט נאמן.
בעבלעך: ער איז נאמן צו זאגן אז ער האט באקומען די בעבלעך אליין פון מתנות עניים, אבער ער איז נישט נאמן צו זאגן אז מען האט אים געגעבן געמאלענע בעבלעך, גרינע בעבלעך וואס זענען צעקוועטשט געווארן, וואס איז א מין אויסארבעטן, נישט ווען זיי זענען רוי און זיכער נישט ווען זיי זענען געקאכט. עס איז נישט דער דרך פון מענטשן צו צעטיילן מתנות עניים אויף אזא אופן.
אייל: ער איז נאמן צו זאגן אז דער אייל איז אים געגעבן געווארן אלס מעשר עני, ווייל עס איז געווען אנגענומען אפצושיידן מעשר עני נאכדעם וואס מען קוועטשט די אליוון און מען מאכט דעם אייל.
אייל וואס קומט פון זיתי ניקוף:
די איינצלנע אליוון וואס בלייבן איבער אויפן בוים זענען געווען מיוחד פאר די עניים, וואס פלעגן זיי “מנקף” זיין. “ניקוף” איז פון לשון קלאפן: די עניים פלעגן קלאפן אין די אליוון ביימער און ארויסנעמען דערפון די לעצטע איבערגעבליבענע אליוון. אויף אזא אייל איז דער עני נישט נאמן צו זאגן אז ער האט עס געמאכט פון זיתי ניקוף, ווייל די אליוון זענען זייער ווייניק, און דאס איז נישט דער געוויינטלעכער דרך צו מאכן דערפון אייל. דעריבער, ווען ער טענהט אז דער אייל איז געקומען פון זיתי ניקוף וואס ער האט צוזאמענגעברענגט, און דערפאר איז עס פון די עניים, גלייבט מען אים נישט צו פטרן פון דמאי.
צוזאמפאסונג: דער עני איז נאמן צו זאגן אז דער פראדוקט וואס איז ביי אים איז געקומען פון מתנות עניים נאר ווען דער דרך פון יענעם פראדוקט איז צו ווערן געגעבן אויף אזא אופן: קערנער, רייז וואס איז נישט אויסגעארבעט, בעבלעך אזוי ווי זיי זענען און אייל. אבער אין זאכן וואס זענען דורכגעגאנגען אן אויסארבעטן, ווי מעל, ברויט, אויסגעארבעטע רייז און געמאלענע בעבלעך, און אויך אין אייל וואס קומט פון זיתי ניקוף, איז ער נישט נאמן, און זייער דין איז ווי דמאי.