פאה, פרק צווייטער, משנה א'. די תורת כהנים, דער הלכה מדרש אויף ספר ויקרא, דרשנט פֿון פסוק "לא תכלה פאת שדך" - אַז מען זאָל נישט פֿאַרענדיקן דעם ראַנד פֿון פֿעלד - אַז די חובה פֿון פאה ליגט אויף יעדן פֿעלד באַזונדער. יעדער איינציקער פֿעלד דאַרף האָבן זײַן אייגענע פאה. פֿון דעם קומט אַרויס די פֿראַגע וואָס אונדזער משנה באַהאַנדלט: וואָס איז דער זאַך וואָס דעפֿינירט אַ פֿעלד אַלס אַ באַזונדערע איינהייט?
"אלו מפסיקים לפאה":
די פֿאָלגנדיקע זאַכן שאַפֿן אַן הפסק און אַ חציצה צווישן איין פֿעלד און אַ צווייטן וואָס שייך פאה, און טיילן זיי אויף צוויי באַזונדערע פֿעלדער:
"הנחל" - אַ טײַך. עס דאַרף נישט זײַן קיין טײַך וואָס פֿליסט תמיד; אַפֿילו אַ נחל אָדער אַ וואַדי, וואָס אַ מאָל האָט ער וואַסער און אַ מאָל נישט, ווערט גערעכנט אַלס אַ נחל, ווײַל זײַן וועג איז צו פֿירן וואַסער.
"אשלולית" - אַ באַוואַסערונג קאַנאַל וואָס פֿירט וואַסער פֿון איין פֿעלד צום אַנדערן.
"ודרך היחיד" - אַ פּריוואַטער וועג ברייט פֿיר אמות.
"ודרך הרבים" - אַ וועג ברייט זעכצן אמות.
"ושביל הרבים ושביל היחיד הקבוע בימות החמה ובימות הגשמים" - דאָס זײַנען נישט וועגן וואָס דורכגייער נוצן, נאָר נאָר צוטריטס שטעגלעך וואָס פֿירן צו די פֿעלדער: דער שביל הרבים דינט פֿיל מענטשן צו קומען צו זייערע פֿעלדער, און דער שביל היחיד דינט נאָר איין מענטש צו קומען צו זײַן פֿעלד. עס איז אַ תנאי אַז ביידע זאָלן זײַן קבוע - סײַ אין די זומער טעג און סײַ אין די רעגן טעג. אויב מען נוצט זיי אַ גאַנץ יאָר, זײַנען זיי ראוי צו ווערן גערעכנט אַלס אַן הפסק צווישן די פֿעלדער.
"והבור" - אַ פֿעלד וואָס איז נישט באַאַרבעט און נישט פֿאַרזייט, וואָס געפֿינט זיך צווישן צוויי פֿאַרזייטע פֿעלדער.
"והניר" - אַ געאַקערט פֿעלד וואָס איז נישט פֿאַרזייט געוואָרן.
"וזרע אחר" - אַן אַנדער געוויקס וואָס געפֿינט זיך צווישן צוויי פֿעלדער. צום בײַשפּיל, גערשטן וואָס וואַקסט אין מיטן פֿון אַ ווייץ פֿעלד - און די צוויי טיילן פֿון דעם ווייץ פֿעלד ווערן גערעכנט אַלס צוויי באַזונדערע פֿעלדער.
"והקוצר לשחת מפסיק, דברי רבי מאיר":
לויט רבי מאיר, דער וואָס שנײַדט זײַן תבואה פֿאַר שחת - בהמה עסן, וואָס ווערט געוויינטלעך פֿרי אָפּגעשניטן, איידער די תבואה איז ראוי פֿאַר מענטשן עסן - איז דאָס פֿריצײַטיקע שנײַדן גערעכנט אַלס אַן הפסק צווישן די צוויי זײַטן וואָס זײַנען נישט אָפּגעשניטן געוואָרן.
"וחכמים אומרים: אינו מפסיק אלא אם כן חרש":
די חכמים חולקים און האַלטן אַז דאָס שנײַדן פֿאַר שחת פֿאַר בהמה עסן מאַכט נישט קיין הפסק און טיילט נישט צווישן די צוויי פֿעלדער, ווײַל זיי זעען אין דעם דעם אָנהייב פֿון דעם ענדגילטיקן שנײַדן וואָס וועט קומען אויף דעם גאַנצן שטח. דעריבער איז דאָ נישט קיין באַזונדערע ישות - סײַדן ער האָט געאַקערט דעם זעלביקן שטח. אַז ער האָט געשניטן פֿאַר שחת און אויך געאַקערט, אַנטפּלעקט ער אַז עס גייט טאַקע וועגן אַ גאַנץ באַזונדער שטח, און די צוויי פֿעלדער אויף ביידע זײַטן ווערן דעמאָלט גערעכנט אַלס באַזונדערע פֿעלדער.
לסיכום: די משנה לערנט אַז די חובה פֿון פאה חל אויף יעדן פֿעלד באַזונדער, און רעכנט אויס די זאַכן וואָס מאַכן אַן הפסק צווישן איין פֿעלד און אַ צווייטן: אַ נחל, אַן אשלולית, דרך היחיד און דרך הרבים, שביל הרבים און שביל היחיד וואָס זײַנען קבוע אין די זומער טעג און אין די רעגן טעג, אַ בור, אַ ניר און אַן אַנדער געוויקס. וועגן שנײַדן פֿאַר שחת זײַנען זיי חולק: לויט רבי מאיר מאַכט עס אַן הפסק, און לויט די חכמים מאַכט עס נישט קיין הפסק סײַדן ער האָט געאַקערט.