ערלה פרק ג' משנה ז'. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר געלערנט וועגן בינטלעך תלתן פון כלאי הכרם, וואס לויט רבי מאיר ווערן זיי נישט בטל אפילו אין מער ווי איין הונדערט און צוויי הונדערט. דער יסוד פאר דעם דין ליגט אין דער משנה וואס שטייט פאר אונדז.
די מיינונג פון רבי מאיר:
"שהיה רבי מאיר אומר: את שדרכו לימנות מקדש" - יעדע זאך וואס דער דרך איז זי צו ציילן ווי א איינציקן שטיק, און מען פלעגט זי נישט פארקויפן לויט וואג אדער לויט גרייס נאר יעדע איינהייט פאר זיך, איז די ציילונג אן עדות אויף איר חשיבות, און דעריבער איז זי מקדש און ווערט נישט בטל.
פארוואס נעמט די משנה די לשון "מקדש"? ווייל ביי כלאי הכרם, אין אזא סארט געמישעכץ, שטייט אין פסוק "פן תקדש המלאה" - אז אפשר וועט אלץ ווערן מוקדש, און דער איסור דארף פארברענט און פארטיליקט ווערן. פון דא זעען מיר אז די מיינונג פון רבי מאיר איז אז יעדע זאך וואס איז חשוב גענוג צו ווערן געציילט פאר זיך איז מקדש דאס געמישעכץ, און ווערט נישט בטל אפילו אין איין הונדערט און צוויי הונדערט.
די מיינונג פון חכמים און רבי עקיבא:
די חכמים חולקים אויף רבי מאיר און זאגן: "אין המקדש אלא שישה דברים בלבד" - דאס איז נישט קיין כלל וואס נעמט ארום יעדן שטיק וואס ווערט געציילט פאר זיך, נאר בלויז זעקס שטיקער זענען אזוי חשוב אין דעם געוויינטליכן באנוץ אז זיי ווערן נישט בטל. רבי עקיבא לייגט צו א זיבעטן שטיק.
"ואלו הם" - די זעקס זאכן וואס די חכמים האבן געציילט:
"אגוזי פרך" - א געוויסער סארט נוס, וואס קומט פון א פלאץ מיטן נאמען פרך.
"רימוני באדן" - מילגרוימען וואס קומען פון א פלאץ מיטן נאמען באדן.
"וחביות סתומות" - פארמאכטע פעסער ווײַן.
"וחלפות תרדין" - די שפראצן פון דער תרד פלאנץ.
"וקלחי כרוב".
"ודלעת יוונית".
און אויף די דאזיקע לייגט צו רבי עקיבא א זיבעטן שטיק: "אף כיכר של בעל בית" - לאבן ברויט וואס זענען געמאכט געווארן דורך דער בעל הבית'טע, אין א פריוואטער באקעריי אין שטוב.
אין וועלכע דינים איז געזאגט געווארן דער כלל:
אלע די דאזיקע שטיקער זענען מקדש אין צוויי געביטן:
ערלה: אין די זעלבע שטיקער וואס זענען שייך צו ערלה, דהיינו וואס קומען פון א פרוכט בוים. כאטש ערלה ווערט געוויינטליך בטל אין איין הונדערט און צוויי הונדערט, ווערן די דאזיקע שטיקער נישט בטל.
כלאי הכרם: ווי למשל תבואה אדער אן אנדער וואוקס וואס איז געוואקסן אין א ווײַנגארטן און דומה לזה. כאטש כלאי הכרם ווערן אויך געוויינטליך בטל אין איין הונדערט און צוויי הונדערט, ווערן די דאזיקע שטיקער נישט בטל - צוליב זייער חשיבות.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען חולק געווען רבי מאיר און די חכמים אין דעם היקף פונעם כלל אז א חשובע זאך ווערט נישט בטל. לויט רבי מאיר איז יעדע זאך וואס דער דרך איז זי צו ציילן מקדש און ווערט נישט בטל; און לויט די חכמים זענען בלויז זעקס זאכן וואס זענען מקדש, און רבי עקיבא לייגט צו א זיבעטן - א כיכר של בעל בית. דער דאזיקער כלל איז געזאגט געווארן סיי פאר די דינים פון ערלה און סיי פאר די דינים פון כלאי הכרם, וואס ביידע ווערן בטל אין איין הונדערט און צוויי הונדערט, אויסער אין די דאזיקע חשובע שטיקער.