מיר גייען ווײַטער אין לערנען מסכת ערלה, פרק ג', און פאר אונדז ליגט משנה ו'. די משנה רעדט וועגן דעם דין פון בינטלעך תלתן וואָס זײַנען געוואקסן אין דעם איסור פון כלאי הכרם, און וועגן דער פראגע וואָס איז זייער דין ווען זיי האָבן זיך פאַרמישט מיט בינטלעך פון היתר.
דער לשון פון דער משנה:
"מי שהיו לו חבילי תלתן של כלאי הכרם - ידלקו" - די תלתן (באקאנט אין לעז מיטן נאמען fenugreek) ווערט געוויינטלעך גענוצט פאר בהמה פוטער, כאָטש אמאל קען מען עס אויך נוצן פאר מענטשן עסן. ווען עס איז געזייט געווארן אין דער אסורער פאַרמישונג פון כלאי הכרם, ווערט עס אסור בהנאה, און דאָס איז זײַן דין: פאַרברענען. עס איז נישט גענוג אז מען זאָל עס נישט עסן, נאָר וויבאלד עס איז פון די איסורי הנאה - וואָס מען טאָר בכלל נישט הנאה האָבן פֿון זיי - איז מען מחויב עס צו פאַרברענען.
"נתערבו באחרים - כולם ידלקו, דברי רבי מאיר" - אויב האָבן זיך די בינטלעך תלתן פֿון כלאי הכרם פאַרמישט מיט אנדערע בינטלעך תלתן, וואָס זײַנען נישט פֿון כלאי הכרם, איז די מיינונג פֿון רבי מאיר אז די גאנצע תערובת דארף מען פאַרברענען. און עס מאכט נישט אויס וויפֿל איז דער שיעור פון דער אסורער כמות וואָס האָט זיך פאַרמישט; אפֿילו אויב עס איז בטל אין מער ווי איינס אין צוויי הונדערט - ווערט אלץ פאַרברענט.
דער טעם פון רבי מאיר:
אלץ הענגט אין דעם וואָס דער איסור געפֿינט זיך אין א בינטל. דער ירושלמי לערנט אונדז אז א בינטל נעמט אַרײַן ווייניקסטנס פֿינף און צוואנציק שטענגלעך, און ווען עס רעדט זיך פֿון אזא גרויסן בינטל, איז נישט דער וועג עס צו פֿאַרקויפֿן לויט וואָג נאָר לויט צאָל: איין בינטל, צוויי בינטלעך, דרײַ בינטלעך. און רבי מאיר האַלט, ווי מיר וועלן זען אין דער קומענדיקער משנה, אז יעדע זאַך וואָס דער וועג איז עס צו פֿאַרקויפֿן לויט צאָל און נישט לויט וואָג - איז זײַן חשיבות גרויס, און דעריבער איז עס נישט בטל אין א תערובת.
"וחכמים אומרים: יעלו באחד ומאתיים" - די חכמים חולק זײַן אויף רבי מאיר און האַלטן אז אין די דאָזיקע בינטלעך איז נישטא קיין חשיבות וואָס פֿאַרהיטן פֿון ביטול, און דעריבער איז זייער דין ווי יעדע תערובת: זיי זײַנען בטל און גייען אַרויף אין איינס אין צוויי הונדערט.
צום סך הכל: בינטלעך תלתן פֿון כלאי הכרם זײַנען פֿון די איסורי הנאה און זייער דין איז פאַרברענען. די תנאים זײַנען חולק ווען זיי האָבן זיך פאַרמישט מיט בינטלעך פֿון היתר: לויט רבי מאיר, וויבאלד די בינטלעך ווערן פֿאַרקויפֿט לויט צאָל (און א בינטל איז ווייניקסטנס פֿינף און צוואנציק שטענגלעך, ווי די ווערטער פון ירושלמי), זײַנען זיי בכלל נישט בטל, און די גאנצע תערובת ווערט פאַרברענט; און לויט די חכמים איז אין זיי נישטא די דאָזיקע חשיבות, און זיי גייען אַרויף אין איינס אין צוויי הונדערט.
אין דער קומענדיקער משנה וועלן מיר זיך אָפּשטעלן בהרחבה אויף דער שיטה פֿון רבי מאיר וועגן א זאַך וואָס ווערט פֿאַרקויפֿט לויט צאָל און אויף דעם כלל אז עס איז נישט בטל אין א תערובת.