די משנה פאַר אונדז רעדט וועגן הנאה האָבן פון ערלה אויף אַן אומדירעקטן אופן: אַן אויוון וואָס איז אָנגעצונדן געוואָרן מיט שאָלעכצער און איבערבלײַבן פון פירות פון ערלה, און מען האָט אין אים געבאַקן אַ פת. די פראַגע איז וואָס איז דער דין פון יענער פת, ווײַל דאָס ברענוואַרג מיט וואָס זי איז געבאַקן געוואָרן איז אסור בהנאה.
דער דין פון דער פת:
די משנה זאָגט אַז אַן אויוון "שהסיקו בקליפי ערלה" און מען האָט אין אים געבאַקן די פת - "תידלק הפת". מען עסט נישט די פת און מען האָט פון איר קיין הנאה בכלל, נאָר זי ווערט פאַרברענט. דער טעם דערפאַר: די הנאה פונעם אסורדיקן ברענוואַרג איז ניכר אין דער פת אַליין, ווײַל מען זעט אָן אַז זי איז געבאַקן געוואָרן מיטן כח פון יענעם ברענוואַרג.
דער באַשייד פון דער גמרא אין פסחים:
די גמרא אין פסחים מאַכט קלאָר אַז מען רעדט אין אַ פאַל וווּ די פלאַם אַליין איז געווענדט צו דער פת, און אין יענער צײַט איז דאָס אסורדיקע ברענוואַרג נאָך פאַראַן, אַזוי אַז די פת האָט דערפון אַ דירעקטע הנאה. אָבער אויב דאָס באַקן איז געשען דערנאָך, ווען דאָס ברענוואַרג איז שוין פאַרברענט און עס איז נאָר געבליבן די היץ וואָס עס האָט געשאַפן, איז דאָס נישט בהכרח אַן אסורדיקע הנאה, ווײַל די הנאה איז נאָר בעקיפין. דעריבער דאַרף מען אַז די פלאַם זאָל זײַן דאָרט ממש, בעת דאָס ברענוואַרג איז נאָך אין זײַן מציאות.
די פת האָט זיך פאַרמישט מיט אַנדערע:
די משנה זעצט פאָר: אויב האָט זיך די פת פאַרמישט מיט אַנדערע פת - "תעלה באחד ומאתיים", ווי דער כלל פון ביטול פון ערלה. און אַפילו רבי מאיר, וואָס אין דעם פרק האָט ער געהאַלטן אַז עס זײַנען דאָ זאַכן וואָס האָבן הנאה פון ערלה וואָס זײַנען נישט בטל, האָט דאָס נאָר געזאָגט אויף אַ דבר שבמניין, דאָס הייסט אַ זאַך וואָס האָט אַ חשיבות; אָבער דאָס ברענוואַרג, ווי מיר האָבן געלערנט אין דער פריערדיקער משנה, ווערט נישט גערעכנט פאַר אַ דבר שבמניין, און דעריבער איז די פת בטל אחד במאתיים ווי דער דין פון ערלה.
בקיצור: מיר האָבן געלערנט אַז אַ פת וואָס איז געבאַקן געוואָרן אין אַן אויוון וואָס איז אָנגעצונדן געוואָרן מיט קליפי ערלה ווערט אסור בהנאה און ווערט פאַרברענט, ווײַל די הנאה פונעם אסורדיקן ברענוואַרג איז אין איר ניכר; אַז דער איסור איז געזאָגט דווקא ווען די פלאַם איז אַנטקעגן דער פת און דאָס ברענוואַרג איז נאָך פאַראַן; און אַז אויב האָט זיך די פת פאַרמישט מיט אַנדערע ווערט זי בטל אחד במאתיים, ווײַל דאָס ברענוואַרג איז נישט קיין דבר שבמניין.