מיר קומען אן צו פרק ג' משנה ב' אין מסכת ערלה, וואס גיט צו א דיון וועגן ניצן ערלה צו פארבן בגדים.
לשון המשנה:
"שֶׁצָּבַע מְלֹא הַסִּיט בִּקְלִפֵּי עָרְלָה, וַאֲרָגוֹ בַּבֶּגֶד, וְאֵין יוֹדֵעַ אֵיזֶהוּ" - א מענטש וואס האט געפארבט מיט קליפי ערלה א פאדעם אין שיעור פון "מלוא הסיט", און האט עס אריינגעוועבט אין א בגד, און מען ווייסט נישט וועלכער איז דער פאדעם, ווייל ער איז פארמישט צווישן די אנדערע פעדעם.
וואס איז דער שיעור פון "מלוא הסיט"? דאס איז די מרחק צווישן דעם פינגער און דעם אמה ווען זיי זענען צעטיילט איינער פונעם אנדערן.
מחלוקת רבי מאיר און חכמים:
"רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: יִדָּלֵק הַבֶּגֶד" - מען דארף פארברענען דעם גאנצן בגד, און מען זאגט נישט אז דער פאדעם ווערט בטל. לויט רבי מאיר איז דער שיעור פון פאדעם גערעכנט אלס א חשוב'ע זאך, און דעריבער ווערט ער נישט בטל.
"וַחֲכָמִים אוֹמְרִים: יַעֲלֶה בְּאֶחָד וּמָאתַיִם" - דער פאדעם ווערט בטל אין איין און צוויי הונדערט, ווי דער דין פון שאר ערלה וואס ווערט בטל אין איין און צוויי הונדערט. לויט חכמים איז דער פאדעם נישט גערעכנט אלס א חשוב'ע און באדייטנדיקע זאך.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דעם דין פון א פאדעם וואס איז געפארבט געווארן מיט קליפי ערלה אין שיעור פון מלוא הסיט און איז אריינגעוועבט געווארן אין א בגד אן א מעגלעכקייט אים צו דערקענען: לויט רבי מאיר איז דער פאדעם חשוב און ווערט נישט בטל, און דעריבער זאל דער בגד פארברענט ווערן; און לויט חכמים איז ער נישט חשוב, און ער ווערט אויפגעהויבן און בטל אין איין און צוויי הונדערט.