ערלה, פרק צווייטער, משנה יד. אויך די דאזיקע משנה רעדט וועגן צוויי פארשידענע מיני איסורים וואס שליסן זיך צונויף איינער מיטן אנדערן, און וועגן דעם מחלוקת צווישן תנא קמא און רבי שמעון, צי אזא צירוף שאפט אן איסור. דער חידוש פון דער דאזיקער משנה: איינער פון די איסורים איז מותר פאר א געוויסער גרופע מענטשן - די כהנים.
דער פאל וואס ליגט פאר אונדז:
שאור של תרומה - מותר פאר די כהנים און אסור פאר א ישראל.
שאור של כלאי הכרם - וואס איז געוואקסן אין אן אסורה'דיקער מישונג, און איז אסור פאר אלעמען.
די דאזיקע צוויי מיני שאור זענען צוזאמען אריינגעפאלן אין אן עיסה. "אין באחד כדי לחמץ" - אין יעדן איינעם פאר זיך אליין איז ניטא קיין כח צו זייערן; אבער "נצטרפו וחימצו" - ווען זיי האבן זיך צונויפגעשלאסן צוזאמען, ווייל ביידע זענען דאך שאור, האבן זיי געזייערט די עיסה.
די דעה פון תנא קמא - "אסור לזרים ומותר לכהנים":
אסור לזרים - דער זר איז אסור אין תרומה און אסור אין כלאי הכרם, און דעריבער שליסן זיך די צוויי איסורים צונויף צוזאמען און שאפן אן איסור.
מותר לכהנים - די תרומה איז מותר פאר א כהן; און די כלאי הכרם, וואס איז אסור פאר אים, האט אליין ניט קיין כח צו זייערן, ווייל זי האט זיך געדארפט באנוצן מיטן כח פונעם זייערן פון דער תרומה וואס איז מותר פאר אים. דערפאר איז די עיסה מותר פאר א כהן.
די שיטה פון רבי שמעון:
רבי שמעון האלט אנדערש און מיינט אז איסורים שליסן זיך ניט צונויף איינער מיטן אנדערן. דעריבער איז אפילו דער זר, וואס איז אסור סיי אין תרומה סיי אין כלאי הכרם, מותר צו עסן די דאזיקע עיסה: דער זייערן איז געקומען דורכן צירוף פון צוויי פארשידענע מיני איסורים, און לויט זיין דעה שליסן זיך צוויי פארשידענע מינים ניט צונויף צו שאפן אן איסור.
בקיצור: אין דער דאזיקער משנה האבן זיך די תנאים צעטיילט וועגן אן עיסה וואס איז געזייערט געווארן דורכן צירוף פון שאור של תרומה און שאור של כלאי הכרם, ווען אין קיינעם פון זיי אליין איז ניטא גענוג צו זייערן. לויט דעם תנא קמא שליסן זיך די איסורים צונויף, און דעריבער איז די עיסה אסור פאר זרים און מותר פאר כהנים - ביי וועמען דער אסור'דיקער שאור אליין זייערט ניט; און לויט רבי שמעון שליסן זיך איסורים ניט צונויף איינער מיטן אנדערן, און דעריבער איז די עיסה מותר אפילו פאר זרים.