ערלה, פרק ב', משנה י"ג. די משנה רעדט וועגן כלים וואָס מען האָט זיי געשמירט מיט אייל, און וועגן דער פראגע ווי אזוי מען פסקנט זייער דין ווען מען האָט זיי געשמירט סיי מיט טמאן אייל און סיי מיט טהורן אייל.
לשון המשנה:
"כלים שסכן בשמן טמא" - כלים וואָס מען האָט אריינגעשמירט אין זיי טמאן אייל. וועגן וואָס רעדט מען?
צוויי אופנים אין פארשטיין די סארט כלים:
כלי עור (לעדערנע כלים): עס זענען דא וואָס פארשטייען אז מען רעדט וועגן לעדערנע כלים, ווי שיך און דומה, וואָס עס איז זייער דרך זיי צו שמירן מיט אייל כדי צו ווייכן דעם לעדער (ווי באוואוסט, פארקויפט מען ספעציעלע איילן צו ווייכן לעדערנע כלים).
אנדערע כלים: און עס זענען דא וואָס פארשטייען אז מען רעדט דווקא וועגן אנדערע כלים, וואָס נעמען נישט אן טומאה, לאפוקי לעדער - וואָרעם דער לעדער אליין נעמט אן טומאה.
אויף יעדן פאל, האָט מען אריינגעשמירט אין דעם כלי טמאן אייל, ביז ער איז אריינגעזאפט געוואָרן און פארטריקנט און איז מער נישט נאס, און דערנאך - "וחזר וסכן בשמן טהור" - האָט מען אריינגעשמירט טהורן אייל. אָדער פארקערט: "או שסכן בשמן טהור וחזר וסכן בשמן טמא" - אז מען האָט פריער געשמירט טהורן אייל און דערנאך טמאן אייל.
די נידונה פראגע:
צי דארף מען מורא האָבן אז דער טמאער אייל וועט ארויסגיין פונעם כלי און מטמא זיין דעם אייל וואָס מען האָט דערנאך אריינגעשמירט? למשל אין א כלי וואָס נעמט אן טומאה, וואָס מען האָט אים געטובלט אין מקווה נאָך דעם שמירן פונעם טמאן אייל און דערנאך געשמירט אין אים טהורן אייל, און אזוי אויך אינעם פארקערטן פאל - אז מען האָט פריער געשמירט טהורן אייל און דערנאך טמאן אייל.
די מחלוקת פון רבי אליעזר און חכמים:
רבי אליעזר זאָגט: "אחר הראשון אני בא" - מען דארף מורא האָבן אז אפילו דער ערשטער אייל קען ארויסגיין. אויב דער טמאער אייל איז געווען דער צווייטער, איז פשיטא אז מען דארף מורא האָבן און אים רעכענען פאר טמא; אָבער אפילו אויב דער טמאער אייל איז געווען דער ערשטער, און מען האָט געטובלט דעם כלי אין מקווה און דערנאך געשמירט אין אים טהורן אייל - האַלט מען נישט אז דער טמאער אייל איז בכלל נישט ארויסגעגאנגען, נאָר מען האַלט אז ער איז יא ארויסגעגאנגען, און דעריבער גרמט ער טומאה.
און חכמים זאָגן: "אחר האחרון" - מען גייט נאָך בלויז דעם אייל וואָס איז אריינגעקומען צולעצט. וואָס איז אריינגעקומען פריער און דערנאך פארטריקנט געוואָרן, דארף מען נישט מורא האָבן אז ער איז נאָכאמאל ארויסגעגאנגען. דעריבער, ווען מען האָט געשמירט טמאן אייל פריער און טהורן אייל צולעצט - איז ער טהור.
לסיכום: די משנה רעדט וועגן כלים וואָס מען האָט געשמירט מיט טמאן אייל און מיט טהורן אייל איינער נאָכן אנדערן, נאָך דעם וואָס דער ערשטער אייל איז אריינגעזאפט און פארטריקנט געוואָרן. עס האָבן זיך געטיילט רבי אליעזר און חכמים: לויט רבי אליעזר "אחר הראשון אני בא" - מען האָט מורא אפילו פארן ערשטן אייל אז ער וועט ארויסגיין און מטמא זיין; און לויט חכמים "אחר האחרון" - מען גייט נאָך דעם אייל וואָס מען האָט צולעצט געשמירט, און מען האָט נישט מורא פארן אייל וואָס איז שוין פארטריקנט געוואָרן.