ערלה, פרק שני, משנה י"ב. אין דער פֿריערדיקער משנה האָבן מיר זיך אָפּגעשטעלט אויף דער מחלוקת אין דער פֿראַגע פֿון 'זה וזה גורם': ווען אַן איסור און אַ היתר זײַערן צוזאַמען משהה, און קיינער פֿון זיי וואָלט נישט משהה געווען אַליין - צי ווערט דאָ געשאַפֿן אַן איסור. חכמים האָבן געזאָגט אַז יאָ, און רבי יהושע האָט געזאָגט "לעולם אין אוסר עד שיהא בו כדי לחמץ" - דער איסור אָסרט נישט סײַדן ער האָט אין זיך אַליין גענוג צו זײַערן, און ער קען זיך נישט פֿאַרלאָזן אויף דעם כּוח פֿונעם היתר. די משנה פֿאַר אונדז חזרט איבער דעם זעלביקן פּסק, און מיר וועלן זען אויף וואָסערן אופֿן.
לשון המשנה:
די משנה הייבט אָן: "יועזר איש הבירה היה מתלמידי בית שמאי". ווער איז 'איש הבירה', און וואָס איז די בירה? די מפֿרשים האָבן זיך אין דעם געטיילט:
עס זײַנען פֿאַראַן וואָס זאָגן אַז דאָס איז אַ נאָמען פֿון אַן אָרט לעבן ירושלים, און יועזר איז גערופֿן געוואָרן אויפֿן נאָמען פֿון זײַן אָרט.
און עס זײַנען פֿאַראַן וואָס זאָגן אַז די כּוונה איז צו אַ מענטש וואָס איז געווען אָנגעשטעלט איבער דער בירה.
אויך אין דער אידענטיטעט פֿון דער בירה גופֿא האָבן זיך געטיילט אין תלמוד ירושלמי אין מסכת יומא:
רבי יוחנן: אַ געוויסער אָרט אויפֿן הר הבית איז גערופֿן געוואָרן 'בירה'. עס זײַנען פֿאַראַן וואָס פֿאַרשטייען אַז עס רעדט זיך טאַקע וועגן אַ מין טורעם, וואָרן 'בירה' מיינט בדרך כלל אַ פּאַלאַץ אָדער אַ מלוכה שטאָט.
ריש לקיש: דער גאַנצער בית המקדש איז גערופֿן געוואָרן 'בירה', און די כּוונה איז צו אים אין אַ כלליותדיקן אופֿן. לויט דעם איז יועזר געווען דער מענטש וואָס איז געווען אָנגעשטעלט איבערן מקדש.
די עדות פֿון יועזר:
יועזר, אַ תלמיד פֿון בית שמאי, זאָגט עדות: "שאלתי את רבן גמליאל הזקן עומד בשער המזרח" - ער האָט געפֿרעגט רבן גמליאל הזקן, וואָס איז געווען אַן אייניקל פֿון הלל, בעת ער איז געשטאַנען אינעם מזרחדיקן טויער פֿונעם בית המקדש, מיט דער זעלביקער פֿראַגע: צי 'זה וזה גורם' אָסרט אָדער איז מותר. און זײַן תשובה איז געווען: "לעולם אין אוסר עד שיהא בו כדי לחמץ" - דער איסור אָסרט נישט סײַדן ער האָט אין זיך אַליין גענוג צו זײַערן, און מיר זאָגן נישט אַז דער איסור און דער היתר צוזאַמען גורמן אַן איסור. איז אַרויס אַז 'זה וזה גורם' איז מותר.
דער דיוק פֿונעם תוספות יום טוב:
דער תוספות יום טוב באַמערקט אַז די משנה קומט אונדז לערנען נאָך אַ זאַך דורך דער דאָזיקער דערציילונג: רבן גמליאל איז געווען פֿון בית הלל, זײַענדיק אַן אייניקל פֿון הלל, און יועזר איש הבירה איז געווען אַ תלמיד פֿון בית שמאי - און פֿונדעסטוועגן פֿלעגן בית שמאי מקבל זײַן די פּסקים פֿון בית הלל, זיי פֿרעגן און פֿון זיי אַ ראיה ברענגען, און מקבל זײַן אויך זייערע שיטות.
לסיכום: אין דער דאָזיקער משנה האָט זיך געחזרט די הלכה וואָס איז געפּסקנט געוואָרן אין דער פֿריערדיקער משנה - 'זה וזה גורם' איז מותר, און דער איסור אָסרט נישט סײַדן ער האָט אין זיך אַליין גענוג צו זײַערן - דאָס מאָל פֿונעם מויל פֿון רבן גמליאל הזקן אין שער המזרח. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דער אידענטיטעט פֿון יועזר איש הבירה און אויף דער מחלוקת פֿון די מפֿרשים און דעם ירושלמי אין פּירוש פֿון 'הבירה', און אויפֿן דיוק פֿונעם תוספות יום טוב אַז די תלמידים פֿון בית שמאי האָבן מקבל געווען די פּסקים פֿון בית הלל.