ערלה, פרק שני, משנה י'. די דאזיקע משנה באהאנדלט די פראגע צי פארשידענע איסורים צירופן זיך צוזאמען צו שאפן אן איסור. עס גייט אין געווירצן און בשמים וואס האבן אין זיך צוויי אדער דריי סארטן איסורים, און די פראגע איז צי מען קען זיי צוזאמענשטעלן צו איין שיעור פון איסור.
די צוויי פעלער וואס אין דער משנה:
פארשידענע נעמען פון איין מין: צוויי געווירצן אדער דריי וואס זיי זענען אלע איין מין (למשל, אלע פעפער), נאר אז יעדער איינער איז אסור מחמת אן אנדער איסור: איינער כלאי הכרם, דער צווייטער ערלה, און דער דריטער תרומה (פאר איינעם וואס איז נישט קיין כהן).
פארשידענע מינים פון איין שם: דריי פארשידענע מיני געווירצן (פעפער, ציבעלע און עסיק), אבער זיי זענען אלע אסור מחמת איין איסור, למשל כלאי הכרם.
אין ביידע פעלער פסקנט די משנה: "אסור ומצטרפין" - הגם זיי זענען נישט איין מין, אדער אז זייער איסור איז נישט מחמת איין שם, פונדעסטוועגן צירופן זיי זיך צוזאמען צו שאפן דעם איסור.
די שיטה פון רבי שמעון:
רבי שמעון איז חולק און האלט אז "אינן מצטרפין": סיי אין צוויי אדער דריי נעמען פון איין מין, און סיי אין צוויי מינים פון איין שם, צירופן זיך די איסורים נישט צוזאמען.
דעריבער, לויט רבי שמעון, איז נישטא קיין איסור נאר ווען עס איז דא א גענוגנדער שיעור אין איינעם פון די געווירצן פאר זיך אליין, דהיינו אז זיין טעם איז ניכר פון זיך אליין און דארף נישט האבן דעם צירוף פון די אנדערע געווירצן כדי עס זאל זיין דערשפירט. אבער אויב דער טעם פון איסור איז נישט ניכר נאר מכוח דעם צירוף פון זיי צוזאמען, איז דאס נישט גענוג צו שאפן אן איסור.
לסיכום: די תנאים זענען חולק אין צירוף פון פארשידענע איסורים, סיי אין געווירצן פון איין מין וואס זייערע איסורים זענען פארשידן, און סיי אין פארשידענע מינים וואס זייער איסור איז איינער. לויט חכמים איז "אסור ומצטרפין", און לויט רבי שמעון "אינן מצטרפין", און עס איז נישטא קיין איסור סיידן דער טעם פון איינעם פון די געווירצן איז ניכר פאר זיך אליין אן דעם צירוף פון די אנדערע.