ערלה, פרק ב', משנה ח'. די דאזיקע משנה שטעלט די פראגע: וואס איז דער דין ווען שאור פאלט אין א טייג צוויי מאל אריין - א מותרדיקער שאור און דערנאך אן אסורדיקער שאור?
דער לשון המשנה און אירע צוויי שטאפלען:
"שאור של חולין שנפל לתוך עיסה ויש בו כדי לחמץ" - א שאור פון חולין איז אריינגעפאלן אין א טייג פון חולין, און עס איז דא אין אים א שיעור וואס איז גענוג צו פארזייערן דעם גאנצן טייג. דאס הייסט, פראקטיש איז דער שאור ווירקזאם.
"ואחר כך נפל שאור של תרומה או שאור של כלאיים ויש בו כדי להחמיץ" - איידער דאס פארזייערן איז געשען בפועל, איז אריינגעפאלן אין דעם טייג א שאור פון תרומה, וואס איז אסור פאר א זר, אדער א שאור פון כלאיים, וואס איז אסור פאר יעדן, און אויך אין אים איז דא א שיעור וואס איז גענוג צו פארזייערן.
הגם דער מותרדיקער שאור איז געפאלן פריער, ווייל ער האט נישט געהאט קיין צייט צו דערענדיקן דאס פארזייערן, און איצט איז אריינגעפאלן אין דעם טייג א שאור פון איסור - איז דער טייג אסור.
דער טעם פון דעם דין:
צוליב דעם אסורדיקן שאור פארזייערט זיך דער טייג פיל שנעלער. איז אויס אז דא איז דא א תועלת וואס קומט פון כח פון דעם שאור פון איסור, ווארום אויף סמך פון דעם שאור פון חולין אליין וואלט זיך דער טייג נישט פארזייערט מיט אזא גיכקייט - און דער דאזיקער טעם איז גענוג צו מאכן אן איסור.
צום סך הכל: דאס פאלן פון א מותרדיקן שאור פריער מאכט נישט מותר דעם טייג, ווייל כל זמן דאס פארזייערן איז נישט דערענדיקט געווארן, איז דער שאור פון איסור וואס איז געפאלן דערנאך דער וואס האט פארגיכערט דאס פארזייערן, און די דאזיקע תועלת מאכט אסור דעם טייג.