ערלה, פרק שני, משנה ז. די דאזיקע משנה איז א המשך פון דער פריערדיקער משנה. אין דער פריערדיקער משנה האבן מיר גערעדט וועגן מין במינו - צוויי זאכן פון דעם זעלבן סארט - און דארט האבן מיר געלערנט אז דער איסור ווערט נישט בטל אלא אם כן עס איז דא קעגן אים איינס אין הונדערט; און אויב דער איסור איז דאס וואס גורם צום זויער ווערן, אדער ער איז דער וואס פארטריט די תערובת, האט ער די כח צו פארבאטן אפילו מער פון דעם שיעור.
מין בשאינו מינו - דער קריטריון איז דער טעם:
אונדזער משנה רעדט וועגן מין בשאינו מינו, ווען די צוויי מינים זענען נישט ענלעך איינער צום צווייטן: תרומה פון ווייץ, למשל, וואס איז אריינגעפאלן אין גערשטן אדער אין אן אנדער מין. אין אזא פאל גייען מיר נישט נאך דעם שיעור פון איינס אין הונדערט, נאר נאך דעם טעם - צי מען קען דערשפירן דעם טעם פון דעם איסור, וואס דאס איז געווענטלעך א שיעור פון איינס אין זעכציק.
די לשון פון דער משנה: "להקל ולהחמיר מין בשאינו מינו" - דער דין פון מין בשאינו מינו נייגט זיך אמאל לקולא און אמאל לחומרא, און באלד וועלן מיר זען ווי דאס קומט צום אויסדרוק.
די דוגמא וואס די משנה ברענגט: "כגון גריסין שנתבשלו עם עדשים" - גריסין וואס זענען געמאכט פון ווייץ קערנער, און זיי זענען תרומה, וואס זענען געקאכט געווארן צוזאמען מיט לינדזן. עס זענען צוויי פארשידענע מינים, און דעריבער איז דאס מין בשאינו מינו.
די צד להחמיר:
"אם יש בהם בנותן טעם" - ווען מען קען דערשפירן דעם טעם פון דער תרומה, איז "בין שיש בהם להעלות באחד ומאה ובין שאין בהם להעלות באחד ומאה - אסור". דאס הייסט, אפילו אויב די תערובת האלט אין דעם שיעור פון איינס אין הונדערט און אפילו מער פון דעם, כל זמן דער טעם ווערט דערשפירט - איז עס אסור. פון דער מינוט וואס מען קען דערשפירן דעם טעם, ווערט דער שיעור פון איינס אין הונדערט נישט גערעכנט בכלל. געווענטלעך, ווען אין דער תערובת איז נישטא א שיעור פון איינס אין הונדערט קען מען טאקע דערשפירן דעם טעם, און דעריבער איז דער טעם דא דער איינציקער קריטריון, בעת דער שיעור פון איינס אין הונדערט איז דער קריטריון בלויז ביי מין במינו.
די צד להקל:
"אין בהם בנותן טעם" - ווען דער טעם ווערט נישט דערשפירט, איז "בין שיש בהם להעלות באחד ומאה ובין שאין בהם להעלות באחד ומאה - מותר". אפילו אויב אין דער תערובת איז נישטא א שיעור פון איינס אין הונדערט, וויבאלד דער טעם ווערט נישט דערשפירט - איז עס מותר. דער שיעור פון איינס אין הונדערט ביי תרומה, אזוי אויך דער שיעור פון איינס אין צוויי הונדערט ביי ערלה און כלאים, איז געזאגט געווארן בלויז ביי מין במינו, און נישט ביי מין בשאינו מינו וואס איז פאר אונדז. דאס איז די קולא אין דעם דין.
לסיכום: ביי מין בשאינו מינו גייען מיר נישט נאך די שיעורים פון ביטול - איינס אין הונדערט ביי תרומה און איינס אין צוויי הונדערט ביי ערלה און כלאים - נאר בלויז נאך דעם טעם: איז דא בו בנותן טעם, איז עס אסור אפילו אויב עס איז דא א שיעור פון הונדערט קעגן אים (חומרא); איז נישטא בו בנותן טעם, איז עס מותר אפילו אויב עס איז נישטא א שיעור פון הונדערט קעגן אים (קולא).