ערלה, פרק ב', משנה ד'. די דאזיקע משנה גייט אונטערזוכן א וויכטיקן כלל: הגם אז תרומה איז בטל אין איינס אין הונדערט, און ערלה און כלאי הכרם זענען בטל אין איינס אין צוויי הונדערט, פונדעסטוועגן אויב דער איסור, סיי אויב עס איז כלאי הכרם, ערלה אדער תרומה, ווירקט אויף די חולין וואס עס איז אריינגעפאלן דורך דעם וועג פון חימוץ (ווי א זאך וואס מאכט זויערן) אדער דורך דעם וועג פון תיבול (בייצן), און עס איז ניכר אין דעם געמיש אפילו אין א גרעסערן פארהעלטעניש ווי איינס אין הונדערט אדער איינס אין צוויי הונדערט, איז דער געמיש אסור. וויבאלד דער איסור איז ניכר, ווערט ער נישט בטל. דאס איז דער ענין וואס אונדזער משנה באשרייבט.
דער לשון פון דער משנה:
"כל המחמיץ ומתבל והמדמע בתרומה ובערלה ובכלאי הכרם - אסור". דא ווערן געציילט דריי אופנים:
"המחמיץ" - יעדע זאך וואס פאראורזאכט חימוץ, דהיינו זויערונג.
"ומתבל" - וואס פאראורזאכט תיבול, דאס הייסט וואס גיט א טעם אין דעם געמיש.
"והמדמע" - וואס פאראורזאכט אן אסורער געמיש. דאס ווארט איז שווער, און עס איז דא וואס גרייסן "מדמע", וויבאלד די באדייטונג פון "מדמע" איז א געמיש סתם, און דעריבער איז נישט פשוט ווי אזוי עס צו לייענען אין דער משנה.
מכל מקום, די כוונה פון דער משנה איז אז אויב עס איז געווארן געמאכט איינער פון די דאזיקע געמישן דורך דעם וועג פון חימוץ אדער דורך דעם וועג פון תיבול, "בתרומה ובערלה ובכלאי הכרם", איז דער געמיש אסור, אפילו העכער דעם שיעור פון איינס אין הונדערט ביי תרומה און איינס אין צוויי הונדערט ביי ערלה און כלאי הכרם.
די מחלוקת פון בית שמאי און בית הלל אין ענין פון טומאה:
"ובית שמאי אומרים: אף מטמא" - למשל א ריינער טייג וואס מען האט אים געמאכט זויער מיט א טמא'נעם שאור, אדער אז מען האט אים געבייצט מיט טמא'נע געווירצן. געוויינטלעך זאגן מיר אז קיין אוכל איז נישט מטמא אן אנדער אוכל סיידן עס איז דא אין אים א שיעור פון כביצה; אבער אין דעם פאל פון א זאך וואס מאכט חימוץ אדער וואס מאכט תיבול האלט בית שמאי אז אפילו א קליינע קוואנטיטעט איז מטמא, וויבאלד איר ווירקונג איז ניכר.
"ובית הלל אומרים: לעולם אינו מטמא עד שיהא בו כביצה" - ווען מען רעדט וועגן טומאה, איז נישטא קיין חילוק צי דער איסור איז ניכר אדער נישט ניכר. דאס איז א הלכה וואס מיר לערנען פון דער תורה אין טומאת אוכלין: איין אוכל קען נישט מטמא זיין אן אנדער אוכל סיידן דער טמא'נער אוכל איז אין א שיעור פון כביצה; ווייניקער ווי דאס, האט ער נישט קיין כח מטמא צו זיין.
צום סיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אן אסורע זאך וואס דינט ווי א מחמיץ, ווי א מתבל אדער ווי א מדמע אין תרומה, אין ערלה און אין כלאי הכרם, ווערט נישט בטל, אפילו העכער איינס אין הונדערט און איינס אין צוויי הונדערט, ווייל איר ווירקונג איז ניכר אין דעם געמיש. אין ענין פון טומאה האבן זיך צעטיילט די בתים: בית שמאי האלט אז אפילו אין א קליינער קוואנטיטעט איז ער מטמא, און בית הלל האלט אז די דינים פון טומאת אוכלין הענגען נישט אפ פון א היכר, און לעולם איז ער נישט מטמא ביז עס וועט זיין אין אים א כביצה.