ערלה, פרק ב', משנה ג'. אין המשך צו דעם ענין וואס איז באהאנדלט געווארן אין די פריערדיקע משניות פון דעם דאזיקן פרק - ווי אזוי איין איסור קען מיטהעלפן צום ביטול פון אן אנדער איסור - שטעלט די משנה פעסט דריי דינים:
"הערלה מעלה את הכלאיים" - ערלה וואס מען האט אין דער האנט קען מיטהעלפן צום ביטול פון כלאיים.
"והכלאיים את הערלה" - און אזוי אויך פארקערט: די כלאיים העלפן מיט צום ביטול פון ערלה.
"והערלה את הערלה" - ערלה העלפט מיט אפילו צום ביטול פון אן אנדער סארט ערלה.
דער באווער פונעם רמב"ם אין "והערלה את הערלה":
דער רמב"ם פארשטייט אז עס רעדט זיך נישט וועגן צוויי מאסן ערלה ממש, ווייל איין סארט איסור איז נישט מבטל דעם איסור אליין - עס איז דאך נאר נאך פונעם זעלבן זאך. דעריבער לייגט ער פאר אז דער פאל פון "הערלה את הערלה" רעדט וועגן איינעם וואס איז ערלה און איינעם וואס איז נטע רבעי, וואס איז א מין הרחבה פון ערלה - דאס פערטע יאר נאך די דריי יארן פון ערלה. דאס איז די כוונה פון דער משנה.
"כיצד" - דער חשבון למעשה:
"סאה ערלה שנפלה למאתיים" - א סאה, א מאס פון ערלה, וואס איז אריינגעפאלן אין צוויי הונדערט סאה חולין און איז בטל געווארן אין איינס פון צוויי הונדערט, און מיר האבן אין דער האנט צוויי הונדערט און איינס. "ואחר כך נפלה סאה ועוד ערלה, או סאה ועוד של כלאי כרם" - דערנאך איז אריינגעפאלן א סאה און א ביסל מער פון ערלה אדער פון כלאי כרם.
די אריגינעלע צוויי הונדערט חולין זענען נישט גענוג צו זיין מבטל א סאה און א ביסל מער; זיי זענען גענוג צום ביטול פון א סאה אליין, און א סאה און נאך דארף א ביסל מער ווי דאס. אבער וויבאלד די ערשטע ערלה איז שוין פריער אריינגעפאלן און בטל געווארן, נוצט מען אויס דעם איסור וואס איז בטל געווארן, און מיר האבן אין דער האנט צוויי הונדערט און איינס - א שיעור וואס איז גענוג צום ביטול פון דער סאה און נאך אין דעם פארהעלטעניש פון איינס צו צוויי הונדערט. (און מען קען איבערדרייען די סדר: די כלאיים זענען אריינגעפאלן צום ערשטן, און די ערלה איז אריינגעפאלן דערנאך.)
און דאס איז די חתימה פון דער משנה: "זו היא שערלה מעלה את הכלאיים" - אז די ערלה העלפט מיט צום ביטול פון כלאיים; "והכלאיים את הערלה" - און דער צווייטער צד, אז די כלאיים זענען מבטל ערלה; "והערלה את הערלה" - אז די ערלה אליין איז מבטל א מאס ערלה. און ווי געזאגט, לויט דעם רמב"ם איז דאס נישט ערלה וואס איז מבטל ערלה ממש, נאר ערלה וואס איז מבטל נטע רבעי אדער פארקערט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז אן איסור וואס איז בטל געווארן שליסט זיך צו צו די חולין און העלפט מיט צום ביטול פון אן איסור וואס איז אריינגעפאלן דערנאך - ערלה איז מעלה כלאיים, כלאיים זענען מעלה ערלה, און ערלה איז מעלה ערלה. דאס לערנט מען פונעם חשבון אין דער משנה: א סאה ערלה וואס איז בטל געווארן אין צוויי הונדערט חולין, און מיר האבן אין דער האנט צוויי הונדערט און איינס וואס זענען גענוג צו זיין מבטל א סאה און נאך וואס איז אריינגעפאלן דערנאך; און לויט דעם רמב"ם מיינט "ערלה את הערלה" ערלה און נטע רבעי.