ערלה, פרק צווייטער, משנה ב'. די משנה זעצט פאָר מיטן ענין וואָס די פריערדיקע משנה האָט באהאנדלט: פארשידענע איסורים וואָס מאכן איינער דעם צווייטן בטל ווערן. תרומה האָט די כח צו מבטל זיין ערלה, און ערלה האָט די כח צו טאָן דאָס זעלבע צו תרומה. און ווי אזוי?
די שיעורים פון ביטול און די מאָסן וואָס מען דארף געדענקען:
תרומה איז בטל באחד ומאה.
ערלה איז בטל באחד ומאתיים.
איין סאה איז צונויפגעשטעלט פון זעקס קבים, און דער פרט איז נויטיק צו פארשטיין די משנה וואָס איז פאר אונדז.
דער פאל אין דער משנה:
איין סאה תרומה וואָס איז אריינגעפאלן אין הונדערט סאה חולין.
דערנאָך זענען אריינגעפאלן אין דער מישונג דריי קבים - וואָס זענען א האלבע סאה, א העלפט פון דער כמות פון דער תרומה וואָס איז אריינגעפאלן - פון ערלה אָדער פון כלאי הכרם.
אין דעם פאל, זאָגט די משנה, וועט די תרומה האָבן די כח צו מבטל זיין די ערלה, און אויך די ערלה וועט מבטל זיין די תרומה. ווי אזוי איז געשען אז זיי זענען מבטל איינער דעם צווייטן?
דער ביאור לויט די שיטה פון רבי יהושע:
דער פשוטסטער וועג צו ערקלערן דאָס איז לויט די דעה פון רבי יהושע, וואָס איז דערמאנט געוואָרן אין דער פריערדיקער משנה און זיין מקור איז אין ערשטן פרק פון תרומות. רבי יהושע האלט אז תרומה איז בטל באחד ממאה - דאָס הייסט אין הונדערט און א ביסל מער.
און וואָס איז די באדייטונג דערפון למעשה: אויב עס איז דא נײַנציק און נײַן און א ביסל מער פון א מאָס חולין, און אריין פאלט איין מאָס תרומה - איז די תרומה בטל, ווייל מיטן צונויפרעכענען די תרומה מיטן חולין קומט אויף דער סך הכל צו הונדערט און א ביסל מער. לויט דעם חשבון רעכנט מען צו די תרומה אליין צום חולין און מען באציט זיך צום סך הכל, און 'אחד במאה' מיינט אז דער סך הכל איז הונדערט און א ביסל מער.
ווי אזוי די ערלה העלפט מבטל זיין די תרומה:
לויט רבי יהושע, ווען א סאה תרומה פאלט אריין אין נײַנציק און נײַן סאה חולין, און אין די מישונג פאלן אריין דריי קבים וואָס זענען א האלבע סאה ערלה - זענען די נײַנציק און נײַן סאה חולין צוזאמען מיט דער האלבער סאה ערלה נײַנציק און נײַן און א ביסל מער. געפינט מען אז די תרומה פאלט אריין אין נײַנציק און נײַן און א האלב.
ווען די תרומה וואָלט אריינגעפאלן אין נײַנציק און נײַן אליין, וואָלט דאָרט נישט געווען קיין גענוגנדיקער שיעור צו מבטל זיין. אָבער איצט, ווען זי פאלט אריין אין נײַנציק און נײַן און א ביסל מער - און די צוגאב איז די האלבע סאה ערלה - רעכנט זיך די ערלה צו צום חולין און העלפט מבטל זיין די תרומה.
ווי אזוי די תרומה העלפט מבטל זיין די ערלה:
ווייל עס איז דאָ נאָר נײַנציק און נײַן סאה חולין. כדי אז די ערלה, וואָס איז א האלבע סאה, זאָל אריינפאלן אין צוויי הונדערט חלקים - דאָס הייסט אין צוויי הונדערט האלבע סאות - דארף מען די תרומה. די תרומה שטייערט בײַ איר חלק, ווייל נײַנציק און נײַן סאה חולין צוזאמען מיט איין סאה תרומה שאפן הונדערט סאה בסך הכל, און יענע הונדערט סאה זענען צוויי הונדערט מאָל אזוי פיל ווי די האלבע סאה ערלה. און אזוי זענען זיי ביידע מבטל איינער דעם צווייטן.
צום סיכום: אין דער משנה האָבן מיר געלערנט דעם פאל וואו א סאה תרומה איז אריינגעפאלן אין חולין און דערנאָך א האלבע סאה ערלה אָדער כלאי הכרם, און לויט די שיטה פון רבי יהושע - אז תרומה איז בטל אין הונדערט און א ביסל מער - געפינט מען אז יעדער איינער פון די איסורים רעכנט זיך צו צום ביטול פון זיין חבר: די ערלה פולט אויס דעם שיעור וואָס איז נויטיק צום ביטול פון דער תרומה, און די תרומה פולט אויס די הונדערט סאה וואָס זענען צוויי הונדערט מאָל אזוי פיל ווי די ערלה.