ערלה, פרק א', משנה ח'. די דאזיקע משנה זעצט פאר די דיסקוסיע פון דער פריערדיקער משנה, און האנדלט וועגן דער פראגע וואס איז נכלל פון א מאכל בוים אינעם איסור ערלה - וועלכע חלקים ווערן אסור מחמת ערלה.
די חלקים וואס ווערן אויסגערעכנט אין דער משנה:
"אנקוקלוס" - טרויבן וואס האבן זיך פארדארבן איידער זיי זענען אנגעקומען צו א דריטל פון זייער וואוקס און זייער צייטיקן. דער נאמen אליין איז א צוזאמענשטעל פון די ווערטער 'ענב קלקול' - א טרויב וואס האט זיך פארדארבן.
"והחרצנים" - די קערנער וואס זענען אינעווייניק אין דעם טרויב.
"והזגים" - די שאלעכצער פונעם טרויב, און נישט דאס פלייש פונעם טרויב אליין.
"והתמד שלהם" - א פליסיקייט וואס ווערט געשאפן פונעם פליסיקייט וואס גייט ארויס פון די חרצנים און פון די זגים. מחמת עס ווערט זויער און עס גערט, ווערט דאס א פליסיקייט וואס האט אין זיך א טעם פון וויין, כאטש עס איז נישט קיין וויין ממש.
"קליפי רימון והנץ שלו" - די שאל פונעם רימון, און דער נץ איז דער ארט וואו עס איז געווען דער בלום פונעם רימון.
"קליפי אגוזים" - די שאלעכצער פון די נעס.
"והגרעינים" - די קערנער פון פארשיידענע מיני פירות.
ביי אלע די דאזיקע פסקנט די משנה: "אסורים בערלה".
דער מקור פונעם דין:
דער דאזיקער דין ווערט געלערנט פונעם פסוק "וערלתם ערלתו את פריו" - אז מען זאל עס האלטן פאר ערלה. דאס ווארט "את" איז איבעריק, און עס קומט צו מרבה זיין די זאכן וואס זענען טפל צום פרי. פון דא ווייסן מיר אז אלע די באשטאנדטיילן וואס זענען אויסגערעכנט געווארן אויבן זענען אסור אין ערלה.
נאך דינים אין די דאזיקע חלקים:
זיי זענען אסור בהנאה, מדין א בוים וואס איז נעבד געווארן צו עבודה זרה.
זיי זענען אסור פאר א נזיר, ווען עס רעדט זיך פון א מוצר פון טרויבן, ווייל א נזיר איז דאך אסור אין טרויבן.
אבער "ומותרים לרבעי" - אין נטע רבעי פונעם פערטן יאר זענען די דאזיקע חלקים מותר. דער טעם פונעם חילוק צווישן רבעי און די איבעריקע הלכות: רבעי איז זייער ענלעך צו מעשר שני און האט מיט אים משותף פילע הלכות, און מעשר שני ווערט געגעסן אין ירושלים דורך די בעלים, און אזוי איז אויך דער דין ביי רבעי. דעריבער זענען נאר זאכן וואס זענען אינגאנצן ראוי צום עסן מותר אין אים, און די דאזיקע חלקים זענען נישט אלע ראוי צום עסן.
"והנובלות":
די משנה ענדיקט זיך מיט נובלות - פירות וואס פאלן אראפ פונעם בוים פרי, איידער זיי האבן זיך אינגאנצן צייטיק געמאכט. ביי זיי פסקנט די משנה "כולם אסורות" - סיי אין ערלה און סיי אין רבעי, ווייל זיי האבן זיך כמעט אינגאנצן צייטיק געמאכט.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה זענען אויסגערעכנט געווארן די חלקים וואס זענען טפל צום פרי - דער אנקוקלוס, די חרצנים, די זגים און זייער תמד, די שאל פונעם רימון און דער נץ, די שאלעכצער פון די נעס און די קערנער - וואס זיי אלע זענען אסור אין ערלה פונעם ריבוי פונעם ווארט "את" וואס אינעם פסוק "וערלתם ערלתו את פריו", און זיי זענען אויך אסור בהנאה מדין א בוים וואס איז נעבד געווארן צו עבודה זרה און פאר א נזיר. דערקעגן זענען זיי מותר אין רבעי, וואס זיין דין איז ווי מעשר שני וואס ווערט געגעסן אין ירושלים און חל נאר אויף זאכן וואס זענען ראוי צום עסן. אבער די נובלות, וואס האבן זיך כמעט צייטיק געמאכט, זענען אסור סיי אין ערלה סיי אין רבעי.