ערלה, פרק א', משנה ה'. די דאזיקע משנה רעדט וועגן צוויי פראצעסן וואס מען טוט מיט ביימער און מיט וויינשטאקן: 'הברכה' און 'הרכבה'. זייערע נעמען זענען ענלעך, ווייל ביידע זענען געבויט פון די זעלבע אותיות אין א פארשידענעם סדר, און קודם דארפן מיר פארשטיין דעם חילוק צווישן זיי.
צוויי באגריפן - הברכה און הרכבה:
הברכה - דער לשון קומט פונעם 'ברך', וואס בייגט זיך אראפ. אזוי פלעגט מען נעמען א בייגעוודיקן צווייג פון א בוים, אים אראפבייגן און אים איינפלאנצן אין דער ערד בשעת ער איז נאך פארבונדן מיטן בוים, און ער פלעגט ארויסוואקסן אין אן אנדער ארט ווי א צווייטער בוים. דער דאזיקער פראצעס איז געווען באזונדערס באקוועם אויסצופירן ביי א וויינשטאק.
הרכבה - איינפלאנצן א צווייג פון איין בוים אויף אן אנדער בוים, און אמאל אפילו בשעת ער איז נאך פארבונדן מיטן אריגינעלן בוים.
א בוים וואס איז אויסגעריסן געווארן און האט אין זיך א בריכה:
א פרוכטבוים וואס איז אויסגעריסן געווארן - ווי מיר האבן דערמאנט, פון ווען ער איז אויסגעריסן און ווידער איינגעפלאנצט געווארן, הייבט זיך דער חשבון פון די יארן ערלה אן פון דאס נייע. אבער די משנה לייגט צו: "ובו בריכה והוא חי ממנה" - אויב פארהאן אין בוים א בריכה, דהיינו א צווייג וואס איז איינגעפלאנצט אין דער ערד, און דער בוים זויגט פון איר זיין חיות און קען דורך איר איבערלעבן, איז "חזר הזקן להיות כבריכה". דער אלטער, אריגינעלער בוים באקומט דעם דין פון דער בריכה, און די בריכה ווערט גערעכנט ווי זי וואלט איצט איינגעפלאנצט געווארן - ווייל ביז דעם דאזיקן פונקט האט זי געלעבט פונעם אריגינעלן בוים - און דעריבער הייבט זיך דער זייגער אן פון דאס נייע.
די בריכה יאר נאך יאר:
די משנה גייט ווייטער: "שנה אחר שנה ונפסקה - מונה משעה שנפסקה". אויב יעדעס יאר האט ער איינגעפלאנצט א צווייג אין דער ערד, און דער זעלבער צווייג איז ארויפגעקומען אין א געוויסן אפשטאנד ווי א צווייטער בוים, און פונעם צווייטן בוים האט ער ארויסגעוואקסן אייגענע צווייגן און זיי אויך איינגעפלאנצט, און אזוי יאר נאך יאר - און צום סוף איז דער אריגינעלער צווייג אפגעשניטן געווארן פונעם בוים - צײלט מען דריי יאר ערלה פון דער צייט וואס עס איז אפגעשניטן געווארן, און פאר אלע צווייגן וואס זענען געקומען נאכדעם הייבט זיך דער זייגער אן פון דאס נייע.
סיפוק הגפנים:
פון דא גייט די משנה אריבער צום דין פון הרכבה, וואו מען נעמט א צווייג און פלאנצט אים אריין אין אן אנדער בוים. ביי וויינשטאקן פלעגט מען נעמען איינע פון די זמורות פון איין וויינשטאק און איינפלאנצן זי אין אן אנדער וויינשטאק, און דאס רופט מען 'סיפוק הגפן'. די משנה זאגט אז אויב עס איז געווען "סיפוק על גב סיפוק" - אז ער האט איינגעפלאנצט א זמורה אין א זמורה, און זי אין א נאך א זמורה און אזוי ווייטער - "אף על פי שהבריכן בארץ - מותר". דהיינו, אפילו אויב ער האט גענומען די דאזיקע זמורות און געטאן מיט זיי דעם פראצעס פון הברכה, אז ער האט זיי אריינגעטאן אין דער ערד און זיי באקומען איצט זייער חיות פון דער ערד, זאגט מען נישט אז פון איצט זענען זיי איינגעפלאנצט פון דאס נייע, נאר אלץ איז מותר, ווייל זיי זענען אלע פארבונדן מיטן אריגינעלן וויינשטאק וואס אויף אים זענען שוין אריבער די יארן ערלה.
די מיינונג פון רבי מאיר:
רבי מאיר האלט אז דאס הענגט אפ פון דער שטארקייט פונעם זויגן: "מקום שכוחה יפה" - ווען די יכולת פון דער צווייטער פלאנצונג צו זויגן פון דער אריגינעלער פלאנצונג איז שטארק - איז מותר. "מקום שכוחה רע" - ווען דאס זויגן איז נישט גוט - איז אסור, און מען קוקט נישט אויף דער נייער פלאנצונג ווי א צווייג פונעם אריגינעלן בוים, נאר איר זייגער הייבט זיך אן פון דער שעה וואס זי איז איינגעפלאנצט געווארן.
דער ירושלמי גיט אן אן אינטערעסאנטן סימן צו אונטערשיידן צווישן די צוויי: אויב דער צווייג זויגט כראוי פונעם אריגינעלן בוים, ווענדן זיך די בלעטער פונעם צווייטן צווייג צו דער זייט, כמעט ווי איינער וואס באקומט פון א צווייטן און שעמט זיך דערמיט און דרייט אוועק זיין פנים צו דער אנדער ריכטונג. פון דא קען מען וויסן אז זיין זויגן איז כראוי.
א בריכה וואס איז אפגעשניטן געווארן און זי איז פול מיט פירות:
די משנה גייט ווייטער: "וכן בריכה שנפסקה והיא מלאה פירות". אויב איינער פון די דאזיקע צווייגן אדער וויינשטאקן איז איינגעפלאנצט געווארן אין דער ערד, און נאכדעם איז ער אפגעשניטן געווארן פונעם אריגינעלן בוים, האט אנהייב נישט געווען אין אים קיין פראבלעם פון ערלה, ווייל אויפן אריגינעלן בוים זענען שוין אריבער די יארן ערלה; אבער פון ווען עס איז אפגעשניטן געווארן, ווי מיר האבן געלערנט, הייבט זיך דער זייגער אן פון דאס נייע. און דא רעדט מען אז אויף אים זענען געווען פיל פירות וואס זענען געוואקסן בהיתר.
דעריבער טיילט די משנה: "אם הוסיף במאתיים - אסור". יעדער צואוואוקס וואס איז נאכן אפשניידן ווערט גערעכנט ערלה, ווייל פון יענער שעה האט זיך אנגעהויבן דער זייגער פון דאס נייע; נאר אז ערלה איז בטל אין איין און צוויי הונדערט. דעריבער, כל זמן דער צואוואוקס דערגרייכט נישט צום שיעור פון איין און צוויי הונדערט, איז ער בטל און ווערט בטל אין דעם אריגינעלן פרוכט, און דער פרוכט וואס איז היתר איז מבטל און נייטראליזירט דעם נייעם חלק וואס איז ערלה. אבער אויב ער האט צוגעלייגט מער ווי איין אין צוויי הונדערט - איז נישטא קיין ביטול, און דער פרוכט איז אסור.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט די דינים פון 'הברכה' און 'הרכבה': א בוים וואס איז אויסגעריסן געווארן און לעבט פון זיין בריכה - חזר הזקן להיות כבריכה, און מען צײלט אים פון דאס נייע; די בריכה יאר נאך יאר וואס איז אפגעשניטן געווארן - צײלט מען פון דער שעה וואס עס איז אפגעשניטן געווארן; סיפוק הגפנים און סיפוק על גב סיפוק זענען מותר אפילו אז ער האט זיי איינגעפלאנצט אין דער ערד, כל זמן זיי זויגן פונעם אריגינעלן וויינשטאק, און לויט רבי מאיר הענגט דאס אפ פון דער שטארקייט פונעם זויגן, און זיין סימן איז איבערגעגעבן געווארן אינעם ירושלמי; און צום סוף - א בריכה וואס איז אפגעשניטן געווארן און זי איז פול מיט פירות, אז דער צואוואוקס איז נאר אסור אויב ער האט צוגעלייגט מער ווי איין אין צוויי הונדערט, און מיט ווייניקער ווי דאס איז ער בטל אין דעם פרוכט וואס איז היתר.