ערלה, פרק א', משנה ב'. די הלכה איז אַז יעדער פרוכטבוים איז חייב אין ערלה, אַפילו אויב ער איז אַליין אויפגעקומען, און אַפילו אויב ער איז געפלאַנצט געוואָרן דורך אַ גוי; מען דאַרף נישט אַז ער זאָל דווקא געפלאַנצט ווערן דורך אַ ייד. פונדעסטוועגן, איז די מצווה פון ערלה ערשט אָנגעפאַלן ווען כלל ישראל זענען אַרייַן אין ארץ ישראל.
די אַרייַנקומען אין לאַנד ווי דער אָנהייב פונעם חיוב:
דעריבער זאָגט די משנה: "משבאו אבותינו לארץ" - בשעת אונדזערע אבות זענען אַרייַן אין ארץ ישראל אין די טעג פון יהושע בן נון, "מה שמצאו נטוע - פטור". יעדער בוים וואָס איז שוין געווען געפלאַנצט אין יענער צייַט איז פטור, און די דינים פון ערלה חלן נישט אויף אים, וואָרעם עס שטייט "כי תבואו אל הארץ" - נאָך דעם אַרייַנקומען אין לאַנד.
אַנטקעגן דעם "מה שנטעו, אף על פי שלא כיבשו - חייב". אַפילו אויב זיי האָבן נאָך נישט איינגענומען ארץ ישראל - און דאָס איז אין תוכן אַ היסטאָרישער ענין - איז דער חיוב פאַראַן, וואָרעם דער עצם אַרייַנקומען אין לאַנד איז דער קריטעריום, און מען דאַרף נישט אַז עס זאָל טאַקע איינגענומען ווערן בפועל.
דער וואָס פלאַנצט פאַר די רבים:
פון דאַנען גייט די משנה איבער פונעם היסטאָרישן ענין צו אַ ענין וואָס האָט אַ מעשהדיקע נפקא מינה: "הנוטע לרבים - חייב". דער וואָס פלאַנצט אַ בוים פאַרן ציבור און נישט צוליב זייַנע אייגענע פירות, האָט כביכול הפקיר געמאַכט די פירות און זיי געמאַכט הפקר, און פונדעסטוועגן איז ער חייב אין ערלה, אַפילו ווען די פלאַנצונג איז נישט פאַר זייַן אייגענעם באַניץ. "ורבי יהודה פוטר" - רבי יהודה איז חולק און האַלט אַז אַ פלאַנצונג וואָס איז נישט פאַר אַן אייגענעם באַניץ איז פטור פון ערלה, און ער לערנט דאָס אַרויס פון אַ פסוק.
פאַלן וואָס זענען חייב אין ערלה כאָטש מען וואָלט געקענט טראַכטן אַנדערש:
"הנוטע ברשות הרבים" - דער וואָס פלאַנצט אין אַן אָרט וואָס איז נישט זייַנס, אין רשות הרבים.
"והנכרי שנטע" - אַ נכרי וואָס האָט געפלאַנצט אַ בוים.
"והגזלן שנטע" - איינער וואָס האָט גזלענען אַ שטיק ערד און דאָרט געפלאַנצט.
"והנוטע בספינה" - דער וואָס פלאַנצט אין אַ שיף.
דער וואָס פלאַנצט אין אַ שיף:
אינעם פאַל פון אַ שיף זענען פאַראַן עטלעכע מעגלעכקייטן, און קודם דאַרף מען דעפינירן וואָס איז אַ לאָך אין אַ שיף: אַ לאָך וואָס איז פאַרשטאָפט מיט ערד גרודעס כדי צו פאַרמייַדן אַז זי זאָל נישט זינקען.
אַ שיף פון חרס: אַזוי ווי אויף אַ נאַטירלעכן אופן וואָלטן די וואָרצלען דורכגעדרונגען דורכן חרס און קענען באַקומען יניקה פונעם דנאָ פונעם טייַך, איז ער חייב אַפילו אויב עס איז נישטאָ קיין לאָך אין דער שיף.
אַ שיף פון האָלץ: עס איז דאָ אַ תנאי אַז עס זאָל זייַן אַ לאָך וואָס איז פאַרשטאָפט מיט ערד גרודעס.
עס איז כדאי צו באַמערקן אַז דערינען איז פאַראַן אַ מחלוקת: עס זענען דאָ וואָס זאָגן אַז עס איז נישטאָ קיין נפקא מינה צי די שיף איז פון האָלץ אָדער פון חרס - אַזוי אָדער אַזוי דאַרף זי נישט האָבן קיין לאָך.
"והעולה מאליו" - אַ בוים וואָס איז אַליין אויפגעקומען און געוואַקסן. ווי אויבן דערמאָנט, זענען אַלע די חייב אין ערלה, דאָס הייסט אַז דער חיוב פון ערלה חל אויף זיי.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר געלערנט אַז דער חיוב פון ערלה האָט זיך אָנגעהויבן מיטן אַרייַנקומען פון אונדזערע אבות אין לאַנד - וואָס זיי האָבן געטראָפן געפלאַנצט איז פטור, און וואָס זיי האָבן געפלאַנצט איז חייב אַפילו איידער דער כיבוש; אַז דער וואָס פלאַנצט פאַר די רבים איז חייב לויט די חכמים און רבי יהודה איז פוטר; און אויך אַז דער וואָס פלאַנצט אין רשות הרבים, דער נכרי, דער גזלן, דער וואָס פלאַנצט אין אַ שיף און דער וואָס איז אַליין אויפגעקומען - זענען אַלע חייב אין ערלה.