אהלות, פרק ט, משנה ד. דער פרק רעדט וועגן א בין-שטאָק (א קאָווערעס) וואָס ליגט אין דער טיר פון א הויז מיט איר מויל אַרויסגעדרייט, אַזוי אַז א טייל דערפון איז אינעווייניק אין הויז און א טייל איז אינדרויסן, און דער פרק פרעגט ווי אַזוי וואַנדערט די טומאה צווישן דעם הויז, דעם קאָווערעס, און דעם רוים אונטער דעם קאָווערעס. אונדזער משנה גייט ווייטער מיט א קאָווערעס וואָס איז נישט קיין ברויכבארער כלי: זי איז פסול אויף איינעם פון די צוויי אופנים וואָס זענען פריער באַשריבן געוואָרן, אָדער זי האָט נישט קיין לעכער אין די זייטן אָדער זי איז צובראָכן, און דעריבער האָט זי דעם דין פון אן אוהל, וואָס האַלט אָפּ די טומאה אַנשטאָט זי ווייטער צו טראָגן. דער איינציקער נייער פרט וואָס ווערט דא צוגעלייגט איז די הויך.
די משנה הייבט אָן: "היתה גבוהה מן הארץ טפח" (הויסו גבוהה מן הארץ טפח), דער קאָווערעס איז געווען א טפח הויך אויפגעהויבן פון דער ערד. זי ליגט נישט פשוט אויף דער פּאָדלאָגע פון דער טיר מיט איר עפֿענונג אַרויסגעדרייט; דאָ איז פאַראַן א פולער טפח ליידיקער רוים אונטער איר. דאָס מאַכט אן איבערקערעניש אין אַלץ וואָס איז אונטן, ווייל א רוים פון א טפח אונטער א דעכל איז אַליין אן אוהל, און אן אוהל פֿאַרשפּרייט די טומאה פון עק צו עק.
טומאה אונטער דעם קאָווערעס, אָדער ערגעץ אין הויז
"טומאה תחתיה או בבית, תחתיה והבית טמא": זאָל א כזית טומאה ליגן אין דעם רוים אונטער דעם דרויסנדיקן טייל פון קאָווערעס, אָדער זאָל זי ליגן ערגעץ אין הויז (אין וועלכן אָרט נאָר אַחוץ דעם חלל פון קאָווערעס אַליין), איז דער אויספיר דער זעלבער: דער שטח אונטער דעם קאָווערעס און אויך דאָס הויז ווערן טמא.
פאַרוואָס? אַז עס איז דא א טפח רוים אונטן, בלייבט די טומאה נישט אויף איר אָרט. זי פילט אויס דעם גאַנצן פאַרדעקטן רוים, און וויבאַלד דער קאָווערעס רייכט אַריין אין הויז, גייט די טומאה גלייך אַריין און דאָס הויז ווערט טמא. דאָס זעלבע ווערט אויף פאַרקערט: טומאה וואָס ליגט אין הויז פילט קודם אויס דאָס הויז, וואָס איז אן אוהל, דערנאָך גייט זי אַריין אין דעם רוים אונטער דעם טייל פון קאָווערעס וואָס איז אינעווייניק אין הויז, און פון דאָרט, ווייל עס איז דא א טפח רוים, גייט זי תיכף ווייטער אַרויס צו דעם פאָדערשטן טייל פון קאָווערעס וואָס שטייט אינדרויסן. אָבער די דאָזיקע פאַרשפּרייטונג אַרויס דערגרייכט בלויז די כלים אין דעם רוים אונטער דעם קאָווערעס; ווייטער גייט זי נישט.
און די משנה לייגט צו: "תוכו וגבו טהור", וואָס איז אינעווייניק אין קאָווערעס און וואָס ליגט אויף איר אויבן בלייבן טהור. וויבאַלד דער קאָווערעס איז נישט קיין כלי, איז זי אן אוהל און האַלט אָפּ די טומאה, אַזוי אַז גאָרנישט וואָס איז אונטער איר קען אַרויפגיין אין איר אָדער אויף איר.
טומאה אינעווייניק אין קאָווערעס
"בתוכה, אין טמא אלא תוכה": ליגט די טומאה אינעווייניק אין קאָווערעס, ווערט גאָרנישט חוץ פון איר חלל טמא. דער חלל פון קאָווערעס איז אן אוהל פאַר זיך, דעריבער איז אַלץ וואָס ער דעקט טמא. אָבער די טומאה איז פאַרשלאָסן: די זייטן האָבן נישט קיין לעכער דורך וועלכע זי זאָל קענען דערגרייכן דאָס הויז, און דער אוהל אַליין פאַרהיט יעדע באַוועגונג אַראָפּ אָדער אַרויף.
טומאה אויבן אויף דעם קאָווערעס
"על גבה, כנגדה עד הרקיע טמא": ליגט דער כזית טומאה אויבן אויף דעם קאָווערעס, אויף דעם טייל וואָס איז אינדרויסן פון הויז, איז אַלץ וואָס איז אין דעם גראָדן שטח איבער איר, גלייך אַרויף ביזן הימל, טמא, ווייל גאָרנישט שטעלט זיך אין וועג צו האַלטן אָפּ די טומאה. אַלץ אַנדערש בלייבט טהור. דער קאָווערעס, וויבאַלד זי איז אן אוהל און נישט קיין כלי, פאַרשליסט דעם שטח אונטער איר, דער אינעווייניקסטער חלל שטייט ווי אן אייגענער באַזונדערער אוהל, און אין דעם טייל פון קאָווערעס וואָס איז אינעווייניק אין הויז איז נישט דא קיין עפֿענונג דורך וועלכער די טומאה זאָל קענען אַריינגיין אין הויז.
אן פֿאַרגליַיך צווישן אונדזער משנה און דער פֿריערדיקער
ביידע משניות רעדן פון פּונקט דעם זעלבן קאָווערעס: איינער וואָס איז נישט טויגלעך ווי א כלי און ווערט דעריבער באַהאַנדלט ווי אן אוהל, וואָס האַלט אָפּ די טומאה אַנשטאָט זי ווייטער צו טראָגן. דער איינציקער חילוק איז די הויך: אין אונדזער משנה טרענט א טפח ליידיקער רוים איר אָפּ פון דער ערד, אין דער פֿריערדיקער איז דאָס נישט געווען. לאָמיר שטעלן די פיר פֿאַלן איינער לעבן דעם צווייטן.
- טומאה אונטער דעם קאָווערעס. אָן א טפח האָט די טומאה זיך פאַרשפּרייט בלויז אין דעם שטח וואָס גייט גלייך אַראָפּ ביז דער תהום, און אַלץ אַנדערש איז געבליבן טהור. מיט א טפח איז ערגער: דער גאַנצער שטח אונטער דעם קאָווערעס ווערט טמא, נישט נאָר דער פּונקט וואָס איז גלייך אונטער דעם כזית, ווייל דער שטח רעכנט זיך יעצט ווי אן אוהל וואָס טראָגט די טומאה איבער איר גאַנצער לענג. און וויבאַלד איין עק פון קאָווערעס רייכט אַריין אין הויז, ווערט דאָס הויז אויך טמא.
- טומאה אין הויז. אָן א טפח איז נאָר דאָס הויז געווען טמא. מיט א טפח פילט די טומאה אויס דאָס הויז, גייט אַריין אין דעם רוים אונטער דעם אינעווייניקסטן טייל פון קאָווערעס, און פון דאָרט לויפט זי דורך דעם גאַנצן אונטערשטן רוים ביזן דרויסנדיקן עק. דער אויספיר: דאָס הויז מיט אַלץ וואָס איז אונטער דעם קאָווערעס איז טמא, בעת דער חלל פון קאָווערעס און איר אויבערשטע פלאַך בלייבן טהור.
- טומאה אינעווייניק אין קאָווערעס. קיין שינוי פון דער פֿריערדיקער משנה: נאָר דער חלל איז טמא. דער רוים אונטן מאַכט אין דעם פאַל אין גאַנצן קיין חילוק נישט.
- טומאה וואָס ליגט אויף דעם קאָווערעס אינדרויסן פון הויז. ווידער קיין שינוי: דער שטח וואָס גייט גלייך אַרויף איבער דער טומאה איז טמא און נישט מער. וואָס קומט פאָר אונטער דעם קאָווערעס האָט קיין שייכות נישט צו וואָס קומט פאָר איבער איר.
אין איין זאַץ: דער טפח ליידיקער רוים איז נאָר וויכטיק אין צוויי פון די פיר פאַלן, טומאה אונטער דעם קאָווערעס און טומאה אין הויז. אין דעם ערשטן לויפט די טומאה יעצט דורך דער גאַנצער לענג פון דעם פאַרדעקטן רוים אונטער דעם קאָווערעס, און וויבאַלד דער קאָווערעס רייכט אַריין אין הויז, ווערט דאָס הויז אויך טמא. אין דעם צווייטן גייט די טומאה פון הויז אַריין אין דעם רוים אונטער דעם אינעווייניקסטן טייל און ווייטער אונטער דעם רעשט. די אויבערשטע פלאַך און דער חלל פירן זיך אויף אויף דעם זעלבן שטייגער, סיי מיט און סיי אָן דעם רוים אונטן.
נאָך אן פֿאַרגלייך איז ווערט אָפּצומערקן. אין דער ערשטער משנה פון פרק איז דער קאָווערעס געווען שלם און האָט געדינט ווי א כלי, און וויבאַלד א כלי איז נישט קיין מחיצה פאַר טומאה, איז די טומאה וואָס איז געלעגן אונטער איר אַרויפגעגאַנגען דורך איר. דא איז זי אין גאַנצן נישט קיין כלי, און דער פאַקט אַנטשיידט די זאַך אָן א חילוק וויפיל רוים איז אונטן: טומאה אונטער איר דרויסנדיקן טייל לאָזט אַלץ וואָס ליגט אויף איר אויבערשטער פלאַך טהור, און טומאה אויף איר אויבערשטער פלאַך לאָזט אַלץ וואָס איז אונטער איר טהור.