נדה, פרק ו', משנה י'. דער פרק איז אויפגעבויט פון א לאנגע רייע פון כללים, און יעדער איינער איז געזאגט אין דער זעלבער פורעם: אלץ וואס האט דעם סימן, האט אויך יענעם סימן, אבער פארקערט איז ניט אלעמאל אמת. ביז אהער האט די משנה דעם זעלבן דפוס אנגעווענדט אויף שאלות פון טומאה און טהרה, און דא דרייט זי זיך צו צו צוויי גוט באקאנטע סימנים פון כשרות: די סימנים פון א כשר'ן פיש און די סימנים פון א כשר'ע בהמה.
דער ערשטער פון די צוויי כללים רעדט וועגן פיש. "כל שיש לו קשקשת", יעדער פיש וואס האט אויף זיך א קשקשת (א שופ), "יש לו סנפיר", ביי דעם וועט מען אויך געפינען א סנפיר (א פלוספעדער). פארקערט אבער איז ניט אזוי: "ויש שיש לו סנפיר", פאראן פיש וואס האבן א סנפיר, "ואין לו קשקשת", און קיין קשקשת געפינט מען ביי זיי בכלל ניט.
דער הינטערגרונט דערפון איז דער סימן מיט וועלכן מען דערקענט א כשר'ן פיש: ער דארף האבן ביידע, א סנפיר און א קשקשת. וויבאלד קשקשים קומען קיינמאל ניט אליין, ווייסט מען שוין אליין, א פיש וואס מען געפינט ביי אים קשקשים האט זיכער אויך סנפירים, און ער איז כשר. סנפירים אליין אבער זאגן אונז גארנישט, ווייל גענוג פיש טראגן סנפירים אן קיין שום קשקשים. דער סימן ארבעט נאר אין איין ריכטונג.
דערנאך ווענדט די משנה אן דעם זעלבן דפוס אויף בהמות: "כל שיש לו קרנים, יש לו טלפים", יעדע בהמה וואס האט קערנער האט אויך געשפאלטענע פרסות. "ויש שיש לו טלפים ואין לו קרנים", און פאראן בהמות מיט געשפאלטענע פרסות וואס האבן קיין קערנער ניט.
אויך דא ליגט דער פראקטישער ווערט פון דעם כלל אין דעם וואס מיר זוכן. וואס איז אונז וויכטיג, איז די געשפאלטענע פרסה, איינער פון די סימנים פון א כשר'ע בהמה. זאגט די משנה, אז קערנער זענען א פארלאזלעכער סימן: א בהמה וואס טראגט קערנער האט זיכער אויך געשפאלטענע פרסות. אבער דעם סימן קען מען ניט איבערדרייען. א געשפאלטענע פרסה איז ניט קיין עדות אויף קערנער, ווייל פאראן בהמות וואס זייערע פרסות זענען געשפאלטן און אויף זייער קאפ איז קיין שום קאָרן ניטא.
אין ביידע העלפטן פון דער משנה איז דערפאר איין סימן א גאראנטיע אויף דעם צווייטן, בעת דער צווייטער איז קיין גאראנטיע אויף גארנישט, און פונקט אזא איינזייטיקער פארבינדונג איז די פורעם פון יעדן כלל אין דעם פרק.