נדרים, פרק י"א, משנה י'. פֿאַר אונדז שטייט אַן אינטערעסאַנטע משנה, וואָס האַנדלט וועגן אַ נערה, אַ מיידל וואָס געפֿינט זיך צווישן דעם צייט ווען זי האָט געוויזן סימני טהרה אין עלטער פֿון צוועלף יאָר, און די זעקס חדשים דערנאָך, ביז זי ווערט אַ בוגרת. אין דער תקופה פֿון נערות, ווי מיר האָבן געלערנט, איז זי נאָך אונטער דער רשות פֿון פֿאָטער, און דער פֿאָטער קען מפֿר זיין אירע נדרים; ווען זי ווערט אַ בוגרת, קען ער שוין נישט מפֿר זיין אירע נדרים. און אַזוי האָבן מיר געלערנט אַז אויב זי איז מקודש געוואָרן, זענען דער פֿאָטער און דער ארוס מפֿר אירע נדרים צוזאַמען.
אונדזער משנה רעכנט אויס ניין פֿעלער פֿון אַ נערה וואָס אירע נדרים בלייבן בקיום, און דער פֿאָטער קען זיי נישט מפֿר זיין. די ניין פֿעלער טיילן זיך אויף אין דריי קאַטעגאָריעס, דריי פֿעלער אין יעדער איינער:
יתומה בחיי האב: ווען זי האָט חתונה געהאַט, איז זי אַרויס פֿון דער רשות פֿון איר פֿאָטער און קערט זיך נישט צוריק צו איר, אַפֿילו אויב זי איז מגורש געוואָרן. אַזאַ פֿרוי הייסט 'יתומה בחיי האב' - כאָטש זי איז נאָך אַ נערה, קערט זי זיך נישט צוריק צו דער רשות פֿון איר פֿאָטער.
יתומה ממש: איר פֿאָטער איז ממש געשטאָרבן, און עס איז נישטאָ קיין פֿאָטער וואָס זאָל מפֿר זיין אירע נדרים.
בוגרת: זי איז אַריבער דעם שטאַפֿל פֿון נערות. מעגלעך אַז זי איז געווען אַ נערה בשעת דעם נדר, אָבער איצט איז זי אַ בוגרת.
די גמרא ערקלערט אַז די משנה איז גאָר פּשוט, און אין ירושלמי איז מפֿורש אַז זי איז נישט געלערנט געוואָרן נאָר כדי צו שאַרפֿן דערמיט די תלמידים און העלפֿן זייער אַנאַליטישער יכולת, און זי קומט נישט אונדז לערנען קיין נייע הלכה.
די משנה הייבט אָן און זאָגט: "תשע נערות נדריהן קיימין" - ניין פֿעלער פֿון אַ נערה וואָס איר נדר שטייט אין תוקף.
די ערשטע קאַטעגאָריע - יתומה בחיי האב:
"בוגרת והיא יתומה" - זי האָט גענדרט ווען זי איז אַ בוגרת, און אויך אַ יתומה בחיי האב, וואָס זי האָט שוין געהאַט חתונה און איז נישט אונטער דער רשות פֿון פֿאָטער. אָט האָבן מיר דאָ צוויי סיבות פֿאַרן קיום פֿון נדר: וואָס זי איז אַ בוגרת, און וואָס זי איז אַ יתומה בחיי האב.
"נערה ובגרה והיא יתומה" - זי איז געווען אַ נערה בשעת דעם נדר און דערנאָך איז זי געוואָרן אַ בוגרת, און זי איז אויך אַ יתומה בחיי האב וואָרעם זי האָט שוין דורכגעגאַנגען די נישואין; און בשעת זי בעט זיך צו ווערן באַפֿרייט פֿון נדר איז זי שוין אַ בוגרת. אויך דאָ זענען צוויי סיבות אין דעם זעלבן פֿאַל.
"נערה שלא בגרה והיא יתומה" - זי איז נאָך אַ נערה און איז נאָך נישט געוואָרן אַ בוגרת, אָבער אַ יתומה בחיי האב, וואָרעם זי האָט שוין געהאַט נישואין.
די דריי דאָזיקע פֿעלער זענען אַלע אַריינגערעכנט אין דער קאַטעגאָריע פֿון יתומה בחיי האב: וויבאַלד זי האָט געהאַט נישואין, איז זי שוין מער נישט אונטער דער רשות פֿון פֿאָטער.
די צווייטע קאַטעגאָריע - יתומה ממש:
"בוגרת ומת אביה" - זי האָט גענדרט נאָך דער מיתה פֿון איר פֿאָטער, און זי איז שוין געווען אַ בוגרת בשעת דעם נדר.
"נערה ובגרה ומת אביה" - זי האָט גענדרט נאָך דער מיתה פֿון איר פֿאָטער ווען זי איז נאָך געווען אַ נערה, און איצט איז זי אַ בוגרת.
"נערה שלא בגרה ומת אביה" - זי האָט גענדרט נאָך דער מיתה פֿון איר פֿאָטער ווען זי איז נאָך געווען אַ נערה, און איז נאָך נישט געוואָרן אַ בוגרת.
דאָס זענען די דריי פֿעלער פֿון יתומה ממש, וואָס איר פֿאָטער איז ממש געשטאָרבן.
די דריטע קאַטעגאָריע - בוגרת:
"נערה שמת אביה ומשמת אביה בגרה" - זי האָט גענדרט ווען זי איז נאָך געווען אַ נערה, דערנאָך איז געשטאָרבן איר פֿאָטער און זי איז געוואָרן אַ בוגרת. אויך דאָ זענען צוויי סיבות פֿאַרן קיום פֿון נדר: די מיתה פֿון פֿאָטער און איר בגרות.
"בוגרת ואביה קיים" - זי האָט גענדרט ווען זי איז אַ בוגרת און איר פֿאָטער לעבט נאָך, און דאָס אַליין וואָס זי איז אַ בוגרת האַלט אויף איר נדר.
"נערה ובגרה ואביה קיים" - זי האָט גענדרט ווען זי איז נאָך געווען אַ נערה, און איר פֿאָטער לעבט נאָך, אָבער איצט איז זי אַ בוגרת, און ווידער קען ער שוין נישט מפֿר זיין איר נדר.
רבי יהודה זאָגט:
רבי יהודה לייגט צו: "אף המשיא את בתו קטנה, ונתאלמנה או נתגרשה וחזרה אצלו - עדיין היא נערה". דאָס הייסט, ווער עס פֿאַרהייראַט זיין קליינע טאָכטער, וואָס איז נאָך נישט אַפֿילו אַ נערה, און זי האָט חתונה געהאַט - און נישט נאָר קידושין און אירוסין האָט זי געהאַט, נאָר נישואין ממש - און דערנאָך איז זי געוואָרן אַן אלמנה אָדער מגורש געוואָרן און האָט זיך אומגעקערט צום הויז פֿון איר פֿאָטער, כאָטש זי איז נאָך אַ נערה, פֿאַרורזאַכן די נישואין אַליין אַז אירע נדרים בלייבן בקיום. למעשה קען זי זיך אומקערן צום הויז פֿון איר פֿאָטער, אָבער ער האָט קיין שליטה נישט אויף איר אין אַלץ וואָס איז שייך אירע נדרים, וואָרעם וויבאַלד זי האָט געהאַט נישואין איז זי אַרויס פֿון דער רשות פֿון פֿאָטער לגבי נדרים.
בקיצור: אין דער דאָזיקער משנה האָבן מיר אויסגערעכנט ניין פֿעלער פֿון אַ נערה וואָס אירע נדרים בלייבן בקיום און דער פֿאָטער קען זיי נישט מפֿר זיין, וואָס טיילן זיך אויף אין דריי קאַטעגאָריעס: יתומה בחיי האב וואָס האָט חתונה געהאַט און איז אַרויס פֿון זיין רשות, יתומה ממש וואָס איר פֿאָטער איז געשטאָרבן, און בוגרת וואָס איז אַריבער דעם שטאַפֿל פֿון נערות. מיר האָבן זיך אָפּגעשטעלט אויף דעם וואָס אין אַ טייל פֿון די פֿעלער זענען דאָ צוויי סיבות וואָס קומען צוזאַמען פֿאַרן קיום פֿון נדר, און אויף די ווערטער פֿון ירושלמי אַז די דאָזיקע משנה איז נישט געלערנט געוואָרן נאָר כדי צו שאַרפֿן דערמיט די תלמידים. צום סוף האָבן מיר געלערנט די ווערטער פֿון רבי יהודה, אַז אַפֿילו אַ קטנה וואָס איר פֿאָטער האָט זי פֿאַרהייראַט און זי איז געוואָרן אַן אלמנה אָדער מגורש געוואָרן און האָט זיך צוריקגעקערט צו אים - בלייבן אירע נדרים בקיום, וויבאַלד די נישואין האָבן זי אַרויסגענומען פֿון דער רשות פֿון פֿאָטער לגבי נדרים.