נדרים, פרק ו', משנה ט'. די משנה רעדט וועגן איינעם וואס איז נודר פון פארשידענע סארטן עסן און טרינקען, און לערנט אונדז אן יסודותדיקן כלל אין דיני נדרים: א זאך וואס האט א "שם לוואי" - דאס הייסט א צוגעלייגטן נאמען, אז כדי איר צו באשרייבן דארף מען איר צולייגן א נאך אן כינוי - איז נישט אריינגערעכנט אין דער כוונה פונעם נודר. מען זאגט אויף איר נישט "יין" סתם, ווייל יין סתם איז יין ענבים, נאר "יין תפוחים". דאס עצם דארפעניש צוצולייגן א צוגעלייגטן נאמען באווייזט אז די זאך איז נישט אריינגערעכנט אין דעם וואס דער נודר האט געמיינט, און דעריבער איז ער דערויף מותר.
די דוגמאות פון דער משנה:
"הנודר מן היין" - איז מותר אין יין תפוחים, ווייל דער סתמדיקער יין איז יין ענבים.
"הנודר מן השמן" - איז מותר אין שמן שומשומין, ווייל שמן סתם מיינט שמן זית.
"הנודר מן הדבש" - איז מותר אין דבש תמרים, ווייל דער דבש וואס מען מיינט בסתמא איז דבש דבורים.
"הנודר מן החומץ" - איז מותר אין דעם חומץ וואס ווערט געמאכט פון די שפעטערע ענבים, אנטקעגן דעם געוויינטלעכן חומץ וואס ווערט געמאכט פון יין.
"הנודר מן הכרישין" - איז מותר אין קפלוטות. דער היתר איז נישט מחמת א שם לוואי, ווייל די קפלוטות זענען א באזונדער מין פון די געוויינטלעכע כרישין, און דעריבער זענען זיי בכלל נישט אריינגערעכנט אין גדר פונעם נדר.
"הנודר מן הירק" - איז מותר אין פעלד גרינסן, אנטקעגן גארטן גרינסן.
תלוי אינעם ארט:
עס איז כדאי צו באמערקן אז דער דין פון שמן השומשומין איז תלוי אינעם מנהג המקום. די גמרא איז מבאר אז די הלכה איז געזאגט געווארן בלויז אין ארץ ישראל, וואו שמן השומשומין איז נישט דאס וואס איז מצוי, נאר שמן זית איז דאס מצוי. אבער אין בבל, וואו מען האט זיך געניצט הויפטזעכלעך מיט שמן שומשומין, איז דער וואס זאגט "שמן" אסור אין שמן שומשומין און מותר אין שמן זית. אלץ, דעריבער, לויט די רגילות אין יענעם ארט.
לסיכום: אלע היתרים אין דער משנה זענען געגרינדעט אויף איין טעם - "מפני שהוא שם לוואי". פון וואנעט אז מען דארף צולייגן א צוגעלייגטן נאמען צו דער זאך, און זאגן "ירקות שדה", "יין תפוחים" אדער "שמן שומשומין", איז דאס א באווייז אז זי איז נישט בכלל די ווערטער פונעם נודר וואס האט געזאגט "ירק", "יין" אדער "שמן" סתם, און דעריבער איז ער דערויף מותר.