פאר אונדז ליגט אַ משנה אין מסכת נדרים, וואס באהאנדלט ווער עס האט געטאן אַ נדר פון הנאה פון "שחורי הראש", און די שאלה ווער עס איז אריינגערעכנט אין דעם לשון פונעם נדר און ווער עס איז נישט אריינגערעכנט.
ווער עס איז אריינגערעכנט אינעם נדר:
די קוילע (די וואס האבן קיין האר) - הגם דער לשון "שחורי הראש" ווייזט אויס אז עס מיינט דעם וואס האט שווארצע האר, איז אבער אויך אריינגערעכנט אינעם נדר דער וואס האט בכלל נישט קיין האר.
די וואס האבן ווייסע האר - זיי זענען אויך אריינגערעכנט אינעם נדר.
דער טעם דערפאר: דער נודר האט נישט געטאן אַ נדר פון "די וואס האבן האר". ווען ער וואלט געזאגט "מענטשן וואס האבן האר", וואלט ער נאר אריינגערעכנט די וואס האבן האר; אבער דער אויסדרוק "שחורי הראש" ווערט גענוצט אין אן אלגעמיינעם אופן פאר מענער בכלל, און דעריבער זענען אויך די וואס האבן ווייסע האר אריינגערעכנט אין דעם.
ווער עס איז נישט אריינגערעכנט אינעם נדר:
נשים - זיי ווערן נישט אזוי גערופן, ווייל זייער דרך איז צו פארדעקן זייער קאפ שטענדיג, און זיי ווערן גערופן "מכוסות הראש".
קטנים - קליינע קינדער האלטן בכלל נישט זייער קאפ פארדעקט, נאר גייען ארום מיט אן אנטבלויזטן קאפ, און דעריבער ווערן זיי גערופן "מגולי הראש".
עס קומט אויס אז דער לשון "שחורי הראש" מיינט דווקא דערוואקסענע מענער: היות זייער קאפ איז אמאל פארדעקט און אמאל אנטבלויזט, און רוב פון זיי האבן טונקעלע האר, ווערן זיי גערופן אויף דעם נאמען. און נאכדעם וואס דער נאמען איז געגעבן געווארן לויט דעם רוב, זענען אין דעם אויך אריינגערעכנט די וואס האבן ווייסע האר און אויך די וואס האבן בכלל נישט קיין האר.
בקיצור: דער וואס האט געטאן אַ נדר פון שחורי הראש איז אסור אין די קוילע און אין די וואס האבן ווייסע האר, און מותר אין נשים און אין קטנים - ווייל דער נאמען איז געגעבן געווארן נאר צו מענער, בעת די נשים ווערן גערופן מכוסות הראש און די קטנים מגולי הראש.