נדרים, פרק י"א, משנה ז'. ווי באַוואוסט, דאַרף דער מאַן אָדער דער פאָטער מפר זיין דעם נדר אינעם טאָג וואָס ער הערט דערפון, און אויב דער טאָג איז אַריבער האָט ער מער נישט אין זיין האַנט צו זיין מפר. די פראַגע וואָס שטייט פאַר אונדז איז: וואָס איז יענע "ידיעה" וואָס פאַרפליכטעט די הפרה אין יענעם טאָג - די ידיעה איבערן נדר אַליין, אָדער די ידיעה איבער דער מעגלעכקייט פון הפרה? לאָמיר זען וואָס די משנה לערנט.
"יודע אני שיש נדרים אבל איני יודע שיש מפירין":
דער מאַן זאָגט: איך ווייס אַז עס איז דאָ אין דער תורה אַ ענין פון נדרים, אָבער איך האָב נישט געוואוסט אַז איך האָב אין מיין האַנט די כוח צו זיין מפר. אין דעם פאַל, אַפילו אויב ער האָט געוואוסט פון דעם נדר עטלעכע טעג פריער, אינעם טאָג וואָס עס איז אים באַוואוסט געוואָרן איבער דער כוח פון הפרה האָט ער די רשות צו זיין מפר. די פעלנדיקע ידיעה איבער דער הפרה שטעלט אים אַוועק ווי איינער וואָס האָט בכלל נישט געוואוסט פון דעם נדר, און דעריבער שטייט אים די געלעגנהייט צו זיין מפר אינעם טאָג וואָס עס איז אים אַנטפלעקט געוואָרן די כוח פון הפרה.
"יודע אני שיש מפירין אבל איני יודע שזה נדר":
דאָ האָט דער מאַן געוואוסט אַז עס איז דאָ אַ הפרה פאַר נדרים, און ער האָט געוואוסט אַז עס איז געמאַכט געוואָרן אַן אמירה, נאָר ער האָט נישט פאַרשטאַנען אַז די אמירה פון זיין ווייב האָט אַ הלכהדיקן מעמד פון אַ נדר; ער האָט געמיינט אַז דאָס איז נישט קיין פולשטענדיקער נדר, אָדער ער איז נישט געווען זיכער אין דעם. אין דעם האָבן זיך צעטיילט די תנאים:
רבי מאיר אומר: לא יופר - פון וואַנעט עס איז אים באַוואוסט געוואָרן אַז עס רעדט זיך וועגן אַ גילטיקן נדר וואָס פאָדערט הפרה, האָט ער מער נישט אין זיין האַנט צו זיין מפר נאָך דעם וואָס דער טאָג איז אַריבער, וויבאַלד ער האָט געדאַרפט זיין מפר מספק שוין דעמאָלט ווען ער איז נישט געווען זיכער אינעם מעמד פון דער אמירה.
וחכמים אומרים: יופר - ער האָט אין זיין האַנט צו זיין מפר אינעם טאָג וואָס עס איז אים קלאָר געוואָרן אַז דאָס איז אַן אמתער נדר, וויבאַלד ביז יענער שעה האָט ער נישט געוואָלט זיין מפר ווייל ער האָט געמיינט אַז מען דאַרף נישט קיין הפרה. דעריבער איז דער טאָג וואָס עס איז אים אַנטפלעקט געוואָרן אַז די זאַך רעכנט זיך פאַר אַ נדר, דער וואָס רעכנט זיך פאַר "יום שומעו" - דער טאָג וואָס ער האָט באמת געהערט פון דעם נדר.
בקיצור: די משנה לערנט אַז צוויי סאָרטן ידיעה זענען נויטיק כדי עס זאָל אָנהייבן דער חשבון פון "יום שומעו": די ידיעה איבערן נדר אַליין און די ידיעה איבער דער כוח פון הפרה. בהעדר אַ ידיעה איבער דער הפרה - לויט אַלע דעות איז ער מפר אינעם טאָג וואָס עס איז אים באַוואוסט געוואָרן; און בהעדר אַ ידיעה אַז די אמירה איז אַ נדר - האָבן זיך צעטיילט רבי מאיר, וואָס פאַרפליכטעט אים צו זיין מפר מספק, און חכמים, וואָס שטעלן אַוועק דעם טאָג פון קלאָרקייט ווי דעם טאָג פון שמיעה.