מסכת נדרים, פרק תשיעי, משנה שנייה. די משנה רעדט וועגן דער מעגלעכקייט זיך צו באניצן מיט שבת און יום טוב ווי א 'פתח' צו מתיר זיין א נדר.
דער לשון פון דער משנה:
"פותחין בימים טובים ובשבתות" - מען קען זיך באניצן מיט א יום טוב אדער א שבת ווי א פתח פאר א נדר.
אזוי ווי? א מענטש וואס האט נודר געווען א נדר וואס נעמט אריין א שטיק צייט אין וועלכן עס טרעפן זיך שבת אדער יום טוב, למשל:
ער האט נודר געווען צו פאסטן א געוויסע צאל טעג.
ער האט נודר געווען נישט צו עסן פלייש א געוויסע תקופה.
מען פרעגט אים: ווען דו וואלסט געוואוסט אז אין יענער צייט וועלן זיך טרעפן שבת און יום טוב, טעג אין וועלכע דו קענסט נישט פאסטן אדער דו דארפסט עסן פלייש, וואלסטו נודר געווען? און ער ענטפערט: "ניין". דער ענטפער איז א פתח פאר יענעם נדר.
"ראשונה היו אומרים":
אין אנהייב האט מען געזאגט אז ביים באניצן זיך מיט אזא מין פתח, "אותן הימים מותרין ושאר כל הימים אסורין" - נאר די טעג אויף וועלכע דער פתח פאלט, די שבתים און די יום טובים, זענען מותר געווארן; אבער די איבעריקע טעג זענען פארבליבן אין זייער איסור, ווייל אויף זיי איז נישט געפונען געווארן קיין פתח.
"עד שבא רבי עקיבא ולימד":
"שהנדר שהותר מקצתו הותר כולו" - א נדר וואס א טייל דערפון איז מותר געווארן, איז ער גאנץ מותר. דער טעם דערפאר: די כוונה פון דעם וואס איז נודר געווען איז געווען אז דער נדר זאל חל זיין אויף א געוויסן אופן, גאנץ און פולקום, און זינט א טייל דערפון איז אויסגעריסן געווארן איז ער מער נישט רעלעוואנט.
דער ירושלמי געפינט דערצו א מקור פון דעם פסוק: "כל היוצא מפיו יעשה" - דאס איז די מצוה מקיים צו זיין וואס א מענטש האט ארויסגעברענגט פון זיין מויל אין זיין נדר. אבער זינט א טייל פון דעם נדר איז אויסגעריסן געווארן, איז דא מער נישטא קיין "כל היוצא מפיו", און דעריבער איז דער גאנצער נדר בטל.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז שבת און יום טוב דינען ווי א פתח צו מתיר זיין א נדר, ווייל דערצו האט זיך דער נודר נישט געמיינט. אין אנהייב האט מען געהאלטן אז דער היתר איז באגרענעצט נאר צו יענע טעג און די איבעריקע טעג בלייבן אין זייער איסור, ביז רבי עקיבא איז געקומען און האט געלערנט דעם כלל "נדר שהותר מקצתו הותר כולו", ווייל די כוונה פון דעם נודר איז געווען אויף א גאנצן נדר, אזוי ווי דער ירושלמי האט געדרשנט פון דעם פסוק "כל היוצא מפיו יעשה".