נדרים פרק ט' משנה ה'. די משנה לערנט אונדז אז מען קען עפענען פאר א מענטש א פתח צו מתיר זיין זיין נדר אויפן סמך פון זיין חוב צו באצאלן די כתובה פון זיין ווייב.
דער מעשה וואס שטייט פאר אונדז:
א מענטש האט געטאן א נדר אז ער וועט נישט הנאה האבן און נישט הנאה געבן פאר זיין ווייב, און איר כתובה איז געווען פיר הונדערט דינר, א גאנץ חשוב'ער סכום. זיי זענען געקומען פאר רבי עקיבא, און ער האט אים געזאגט: אחת אז דו האסט געטאן דעם נדר קענסטו נישט לעבן מיט איר, און דעריבער דארפסטו איר מגרש זיין און איר באצאלן איר כתובה.
האט אים דער מאן געענטפערט: רבי, מיין טאטע האט אונדז נישט איבערגעלאזט מער ווי אכט הונדערט דינר; מיין ברודער האט גענומען פיר הונדערט און איך האב גענומען פיר הונדערט. "לא דיה" - איז דען נישט גענוג פאר איר אז זי זאל נעמען צוויי הונדערט און איך וועל נעמען צוויי הונדערט, און מיר וועלן זיך צעטיילן צווישן אונדז? פארוואס דארף איך איר באצאלן פיר הונדערט?
האט אים רבי עקיבא געזאגט: "אפילו אתה מוכר שער ראשך" - ביסטו מחויב איר צו באצאלן איר כתובה.
ביאור אויפן לשון פון דער משנה:
אין דער אמת'ן אריין, אפילו ער זאל פארקויפן די האר פון זיין קאפ, זענען די האר נישט משועבד צום באצאלן די כתובה, ווייל מען גובה זיין א כתובה נאר פון קרקע - פון נכסי דלא ניידי - און נישט פון מטלטלין. נאר די כוונה פון די ווערטער איז: אפילו דו וועסט קומען צו ארימקייט צוליב דעם וואס דו האסט זיך געמוזט אפזאגן פון דיינע קרקעות, ביז אזוי ווייט אז כדי צו לעבן וועסטו זיך מוזן פארקויפן דיינע האר - אפילו אין דעם מצב ביסטו מחויב איר צו געבן איר כתובה.
דער פתח צו מתיר זיין דעם נדר:
ווען דער מאן האט דערהערט די ווערטער האט ער געזאגט: "ווען איך וואלט דאס געוואוסט, וואלט איך קיינמאל נישט געטאן דעם נדר פון תחילת אן." מכח דעם פתח האט רבי עקיבא געפסק'נט אז זי איז מותר און ער דארף נישט מקיים זיין זיין נדר, ווייל דער נדר קען מען מתיר זיין - און ממילא איז נישט נויטיג קיין גירושין און נישטא קיין חוב צו באצאלן די כתובה.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט אז דער חוב צו באצאלן די כתובה אליין דינט אלס א פתח צו מתיר זיין א נדר. דער מאן וואס האט געטאן א נדר נישט צו הנאה האבן און נישט הנאה געבן פאר זיין ווייב איז געווארן געפאדערט איר מגרש צו זיין און איר צו באצאלן פיר הונדערט דינר, און ווען ער האט טענה'ט אז זיין האנט גרייכט נישט האט אים רבי עקיבא געענטפערט אז אפילו אין א גאנצן דוחק איז ער מחויב אין איר כתובה. ווען עס האט זיך ארויסגעשטעלט אז ער האט נישט געטאן דעם נדר אויף דעם דעת, איז מותר געווארן זיין נדר און עס איז בטל געווארן דער חוב פון גירושין און פון באצאלן.