נדרים פרק ד' משנה ו'. די משנה רעדט וועגן איינעם וואס האט אסור געמאכט אויף זיין חבר צו הנאה האבן פון זיינע נכסים: שמעון האט אסור געמאכט אויף ראובן צו הנאה האבן פון זיינע נכסים. ראובן טאר נישט אויסבארגן כלים פון שמעון, ווייל עס איז אים אסור צו הנאה האבן פון אים. און נישט נאר דאס, נאר ער טאר אויך נישט אויסבארגן כלים צו שמעון, אפילו שמעון אליין איז נישט אסור צו הנאה האבן פון ראובן. דאס איז א גזירה: אפשר אויב מען וועט דערלויבן שמעון צו ניצן ראובנ'ס כלים, וועט אויך ראובן קומען אויסבארגן כלים פון שמעון. דעריבער זענען ביידע צדדים אסור געווארן.
די גדר גייט אין אלע וועגן פון משא ומתן:
הלוואת ממון: ראובן קען נישט אויסבארגן געלט פון שמעון, ווייל ער האט פון אים הנאה. און ער קען אויך נישט אויסבארגן געלט צו שמעון, אפשר דורך דעם וועט שמעון אויסבארגן געלט צו ראובן, און דאס איז אסור.
מקח וממכר: ראובן טאר נישט פארקויפן א זאך צו שמעון און נישט קויפן פון אים א זאך. און אפילו צו פארקויפן אים פאר ווייניקער ווי דעם ווערט איז אסור, אפשר וועט ער אויך קומען צו קויפן פון אים פאר ווייניקער ווי דעם ווערט, און עס קומט אויס אז ער האט פון אים הנאה.
דער צווייטער חלק פון די משנה - די כוונה פון דעם נודר:
פון דא גייט די משנה אריבער צום דין פון א נדר פון אן אנדער סארט, וואס רעדט נישט וועגן צוויי מענטשן וואס האבן געטאן א נדר איינער אויפ'ן אנדערן, נאר וועגן קלארשטעלן די כוונה פון דעם נודר.
איין מענטש האט געבעטן ביי זיין חבר: בארג מיר אויס דיין קו, איך דארף זי. האט אים זיין חבר געענטפערט אז די קו איז נישט פריי, ווייל זי איז פארנומען מיט ארבעט. האט זיך דער בעטער געכעסערט וואס מען האט אים נישט געטאן די טובה, סיי אויב זיין חבר האט נישט געוואלט, און סיי אויב ער האט נישט געקענט, און האט געטאן א נדר אז ער זאל מיט דער קו קיינמאל נישט אקערן זיין פעלד.
מיט צייט איז זיין חבר געקומען און האט אים אנגעזאגט אז די קו איז פריי, און דער נודר וויל יעצט זי ניצן - נאר ער האט שוין געטאן א נדר אז ער וועט זי קיינמאל נישט ניצן. דער דין הענגט אפ פון די אומשטענדן און פון דער געוויינטלעכער דרך התנהגות פון דעם נודר:
"היה דרכו לחרוש" - אויב איז ער געוואוינט צו טאן די אקערונג אליין, איז אים אסור צו ניצן די קו פון זיין חבר, ווייל די כוונה פון זיין נדר איז געווען אז ער אליין זאל מיט איר נישט טאן די אקערונג. אבער יעדער אנדער מענטש מעג מיט דער קו אקערן דעם נודר'ס פעלד, ווייל ער האט נאר געמיינט אז ער פערזענלעך זאל מיט איר נישט אקערן, און נישט אז די אקערונג פון זיין פעלד זאל אסור זיין דורך אנדערע.
"אין דרכו לחרוש" - אויב איז נישט זיין דרך צו אקערן אליין, נאר ער דינגט אויס מענטשן צו דער ארבעט, איז "הוא וכל אדם אסורין": זיין כוונה איז געווען אז זיין פעלד זאל בכלל נישט געאקערט ווערן מיט דער קו, און דעריבער איז אסור אים און יעדן אנדערן מענטש צו אקערן מיט איר זיין פעלד.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט צוויי ענינים. דער ערשטער - דער וואס איז מודר הנאה פון זיין חבר איז אסור נישט נאר צו אויסבארגן, לייען און קויפן פון אים, נאר אפילו אויסצולייען, אויסצובארגן און פארקויפן צו אים, א גזירה אפשר וועט ער קומען צו הנאה האבן פון אים. דער צווייטער - דער שיעור פון א נדר ווערט באשטימט לויט דער כוונה פון דעם נודר: דער וואס זיין דרך איז צו אקערן אליין, האט אסור געמאכט נאר אויף זיך אליין; און דער וואס זיין דרך איז נישט צו אקערן אליין, האט אסור געמאכט זיין פעלד פון געאקערט ווערן מיט דער קו דורך יעדן מענטש.