נדרים, פרק ששי, משנה ו', וואָס האַנדלט וועגן דעם דין פֿון איינעם וואָס נעמט אַ נדר פֿון פֿלייש.
"הנודר מן הבשר - מותר ברוטב ובקיפה" - איינער וואָס האָט גענומען אַ נדר נישט צו עסן פֿלייש, זענען די צוויי זאַכן אים דערלויבט:
רוטב - די זופּ פֿונעם פֿלייש, איז אים דערלויבט צו עסן אָדער צו טרינקען.
קיפה - די איבערבלײַבעכצן וואָס זאַמלען זיך אויף דעם דנאָ פֿונעם טאָפּ נאָך דעם קאָכן פֿונעם פֿלייש. אויך זיי זענען דערלויבט, און ווערן נישט גערעכנט פֿאַר פֿלייש.
"רבי יהודה אוסר" - רבי יהודה איז חולק און האַלט אַז סײַ די רוטב סײַ די קיפה זענען אַרײַנגערעכנט אינעם איסור, ווײַל זיי האָבן אַ טעם פֿון פֿלייש, און זענען הרי אַרײַנגערעכנט אינעם פֿלייש.
די ראיה פֿון רבי יהודה:
"ואמר רבי יהודה: מעשה, ואסר עלי רבי טרפון ביצים שנתבשלו עמו" - רבי יהודה ברענגט אַ ראיה צו זײַן שיטה פֿון אַ מעשה וואָס איז מיט אים אַליין געשען: ער האָט גענומען אַ נדר נישט צו עסן פֿלייש, און רבי טרפון האָט אים פֿאַרווערט מכוח זײַן נדר צו עסן אייער וואָס האָבן זיך געקאָכט צוזאַמען מיטן פֿלייש. פֿון דאַנען האָט רבי יהודה געלערנט אַז דער איסור איז נישט באַגרענעצט בלויז צום פֿלייש אַליין, נאָר אויך אַ זאַך וואָס האָט אַ טעם פֿון פֿלייש איז פֿאַרווערט פֿאַר איינעם וואָס האָט גענומען אַ נדר פֿון פֿלייש.
די תשובה פֿון די חכמים:
"אמרו לו: וכן הדבר, אימתי? בזמן שיאמר בשר זה עלי" - די חכמים זענען חולק אויף אים און האָבן געענטפֿערט: אמת איז אַז רבי טרפון האָט פֿאַרווערט די אייער, אָבער אין וואָסער אופֿן איז געזאָגט געוואָרן דער דין? ווען דער נודר האָט געזאָגט "בשר זה עלי", און זיך מתייחס געווען צו אַ באַשטימט שטיק פֿלייש.
דער טעם דערפֿאַר איז ווײַל יעדער וואָס נעמט אַ נדר פֿון אַ באַשטימטער זאַך און יענע זאַך האָט זיך אויסגעמישט אין אַן אַנדערער - אויב עס איז דאָ אין דעם בנותן טעם, איז דאָס פֿאַרווערט. פֿון דאַנען די אונטערשייד וואָס די חכמים מאַכן:
גענומען אַ נדר פֿון פֿלייש אויף אַן אַלגעמיינעם אופֿן: די רוטב און די קיפה זענען נישט אַרײַנגערעכנט אינעם נדר און זענען דערלויבט צו עסן.
געזאָגט "בשר זה עלי": יעדער זאַך וואָס האָט אַפֿילו אַ טעם פֿון יענעם באַשטימטן פֿלייש - איז פֿאַרווערט.
צום סיכום: אין דער משנה זענען חולק די חכמים און רבי יהודה וועגן דעם דין פֿון איינעם וואָס נעמט אַ נדר פֿון פֿלייש. לויט די חכמים זענען די רוטב און די קיפה דערלויבט, און לויט רבי יהודה זענען זיי פֿאַרווערט צוליב דעם טעם פֿון פֿלייש וואָס איז אין זיי. רבי יהודה האָט געבראַכט אַ ראיה פֿונעם מעשה מיט רבי טרפון וואָס האָט אים פֿאַרווערט אייער וואָס האָבן זיך געקאָכט מיטן פֿלייש, און די חכמים האָבן אָפּגעשטויסן זײַן ראיה און פֿעסטגעשטעלט אַז דער דין איז נאָר געזאָגט געוואָרן ווען מען האָט גענומען אַ נדר פֿון אַ באַשטימט שטיק פֿלייש - אַז דעמאָלט איז יעדע אויסגעמישעכץ וואָס האָט אין זיך פֿון זײַן טעם פֿאַרווערט.