פאר אונדז ליגט משנה ה' אין פרק ו' פון מסכת נדרים, וואס האנדלט וועגן די דינים פון איינעם וואס נעמט א נדר פון חלב, פון קום און פון גבינה. די פראגע וואס ליגט אין יסוד פון דער משנה איז וואס איז אריינגערעכנט אין דעם לשון פון די מענטשנ'ס נדר, און ווי מיר וועלן זען, הענגט די הכרעה פון דעם אפ אין דעם לשון פון די מענטשן פונעם ארט.
"הנודר מן החלב - מותר בקום":
'קום' איז וואס מיר רופן מי גבינה - די וואסערדיקע מאטעריע וואס בלייבט איבער נאכדעם וואס די מילך ווערט פארגליווערט צו גבינה. לויט דעם תנא קמא, איז דער וואס נעמט א נדר נישט צו הנאה האבן פון חלב אדער עס עסן, מותר אין קום, ווייל דער קום איז נישט אריינגערעכנט אין חלב.
"רבי יוסי אוסר":
לויט רבי יוסי, איז דער וואס האט גענומען א נדר נישט צו עסן חלב, אויך אסור אין קום. די גמרא איז מבאר אז זייער מחלוקת שטעקט אין די חילוקים פונעם לשון צווישן די ערטער:
אין רבי יוסי'ס ארט: פלעגט מען רופן דעם קום "הקום של החלב", און דערפאר ווערט ער גערעכנט אלס א טייל פון חלב און איז אריינגערעכנט אינעם איסור פונעם נדר.
אין דעם תנא קמא'ס ארט: האט מען גערופן חלב "חלב" און קום "קום" - צוויי באזונדערע נעמען, און דעריבער איז דער קום נישט אריינגערעכנט אינעם נדר פון חלב.
"הנודר מן הקום - מותר בחלב":
אין דעם זענען אלע מודה. אמת, מען וואלט געקענט טראכטן אז דער קום ווערט גערעכנט א סארט חלב, אבער עס איז נישט געזאגט פארקערט: דער חלב איז נישט אריינגערעכנט אינעם נדר פון קום.
די ווערטער פון אבא שאול:
"הנודר מן הגבינה - אסור בה בין מלוחה בין תפלה" - כאטש דער וואס האט גענומען דעם נדר האט אנגענומען דעם לשון "הגבינה" מיט א ה' הידיעה, זאגט מען נישט אז זיין כוונה איז געווען צו א באשטימטן סארט גבינה, נאר זיין נדר נעמט אריין יעדע גבינה, סיי א געזאלצענע און סיי א נישט געזאלצענע.
צוויי סברות וואלט מען געקענט אויפברענגען, לויט וועלכע זיין כוונה איז דווקא צו א געזאלצענער גבינה:
צוליב דער ה' הידיעה, וואס ווייזט לכאורה אויף א באשטימטן און דעפינירטן סארט.
צוליב וואס רוב גבינות זענען געווען געזאלצן, און דעריבער איז אויך זאגן "גבינה" סתם - אפילו אן דער ה' הידיעה - געווענדעט צו זיי.
לאזט אונדז די משנה הערן אז אזוי איז נישט: דער לשון "הגבינה", טראץ דער ה' הידיעה און טראץ וואס רוב גבינות זענען געזאלצן, נעמט אריין געזאלצענע און נישט געזאלצענע גבינות אין איינעם.
צום סיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט אז דער וואס נעמט א נדר פון חלב איז מותר אין קום לויט דעם תנא קמא און אסור לויט רבי יוסי, און אלץ הענגט אפ אין דעם לשון פון די מענטשן פונעם ארט; דער וואס נעמט א נדר פון קום איז מותר אין חלב לויט אלעמען; און לויט אבא שאול, איז דער וואס נעמט א נדר פון גבינה אסור אין יעדע גבינה, סיי א געזאלצענע און סיי א תפלה.