משנה ה' אין מסכת נדרים רעדט וועגן א מענטש וואס טוט א נדר וואס הענגט אפ פון די ירידת הגשמים. די תקופה פון די גשמים אין ארץ ישראל טיילט זיך אויף אין פארשידענע צייטן - די יורה, דאס זענען די ערשטע גשמים, און די מלקוש, דאס זענען די שפעטערדיקע גשמים - און אפילו אין די ערשטע גשמים אליין זענען דא צייטן וואס זענען חלוק איינער פון צווייטן.
דער וואס טוט א נדר "עד הגשמים":
זאגט די משנה אז זיין כוונה איז "עד שתרד רביעה שנייה" - ביז עס פאלט דער צווייטער גשם.
וואס איז דער זמן פון די רביעה שנייה? אין דעם אליין זענען די תנאים חולק:
דער זיבעטער מרחשוון.
דער זיבעצנטער מרחשוון.
דער דריי און צוואנציקסטער מרחשוון.
רבן שמעון בן גמליאל זאגט אז דער ענין הענגט נישט אפ פון די ירידת הגשם השני בפועל, נאר "עד שיגיע זמנה של רביעה" - עס איז גענוג וואס עס איז אנגעקומען דער זמן פון יענער תקופה, אפילו אויב עס האבן נישט גערעגנט קיין גשמים. אויך לויט דער שיטה בלייבט די מחלוקת אין וועלכן טאג פון מרחשוון עס רעדט זיך.
דער וואס טוט א נדר "עד שיפסקו הגשמים":
רבי מאיר: ביז עס גייט אריבער גאנץ ניסן - ביז עס פארלויפט דער חודש ניסן אין גאנצן.
רבי יהודה: ביז עס גייט אריבער פסח, און מ'דארף נישט אז עס זאל אריבערגיין דער גאנצער חודש ניסן.
א נדר וואס הענגט אפ פון די שנה און פון חודש אדר:
דער וואס זאגט "קונם יין שאיני טועם השנה", און די שנה איז מעובר געווארן - דאס הייסט אז בית דין האבן איר צוגעלייגט נאך א חודש אדר - איז אסור אין איר און אין איר עיבור. דאס הייסט, דער יין איז אויף אים אסור סיי אין די רעגלמעסיקע חדשים פונעם יאר און סיי אין יענעם צוגעלייגטן חודש.
דער וואס טוט א נדר "עד ראש אדר" - זיין כוונה איז ביז ראש אדר הראשון, און דער וואס טוט א נדר "עד סוף אדר" - ביז סוף אדר הראשון.
די גמרא איז מבאר אז אונזער משנה רעדט וועגן איינעם וואס האט נישט געוואוסט אין דער שעה פון זיין נדר אז די שנה וועט זיין מעובר, ווי אין די צייטן ווען די החלטה איבערן עיבור איז געווען איבערגעלאזט צום בית דין, איידער עס איז פעסטגעשטעלט געווארן דער קבועדיקער לוח. אין די אומשטענדן, אזוי ווי ער האט נישט געוואוסט אז עס וועט זיין אן אדר שני, איז זיין כוונה צום אדר הראשון. אבער אויב ער האט פונאנדערפאר געוואוסט אז די שנה וועט זיין מעובר, האלט רבי מאיר אז "סוף אדר" מיינט סוף אדר השני, און נישט ווי אונזער משנה וואס נעמט סוף אדר הראשון.
דער וואס טוט א נדר פון יין ביז פסח:
רבי יהודה זאגט: כאטש בדרך כלל דער וואס זאגט "עד הפסח" איז זיין כוונה ביז עס גייט אריבער דער גאנצער יום טוב, דא, אזוי ווי ער האט דערמאנט יין בפירוש, איז ער נישט אסור נאר ביז ליל הפסח אליין. דער טעם: א מענטשנס כוונה איז נאר ביז דער שעה וואס עס איז דער שטייגער פון מענטשן צו טרינקען יין, און אין ליל הסדר טרינקען אלע יין ווי א חלק פון די מצוות פון דער נאכט. דעריבער אין דעם פאל איז זיין כוונה צום אנהייב פסח און נישט צום סוף.
לסיכום: אין דער משנה האבן מיר געלערנט די שיעורי זמן פון נדרים וואס הענגן אפ פון די גשמים און פון די חדשים - "עד הגשמים" איז ביז די רביעה שנייה (און לויט רבן שמעון בן גמליאל, ביז עס קומט אן איר זמן), "עד שיפסקו הגשמים" איז ביז עס גייט אריבער ניסן לויט רבי מאיר, אדער ביז עס גייט אריבער פסח לויט רבי יהודה, דער וואס טוט א נדר "השנה" איז אסור אין איר און אין איר עיבור, און דער וואס טוט א נדר ביז ראש אדר אדער ביז זיין סוף איז זיין כוונה צום אדר הראשון ווען ער האט נישט געוואוסט פונעם עיבור. און מיר האבן געזען אז דאס דערמאנען יין אין נדר אנטפלעקט די דעת פונעם נודר און פארקלענערט דעם נדר ביז ליל הפסח.