נדרים, פרק ט', משנה ד'. אין דעם פרק האבן מיר שוין געזען דעם חשש אז אפשר וועט דער מענטש נישט זאגן דעם אמת ביי דער שאלה אויב ער וואלט טאקע נישט געטאן דעם נדר, צוליב זארג פאר זיין אייגענעם כבוד, און לויט רבי אליעזר אויך צוליב דעם כבוד פון זיינע עלטערן. און לויט אלעמען, זאגט דער מענטש נישט דעם אמת וואס שייך דער שאלה אויב ער וואלט זיך אפגעהאלטן פונעם נדר צוליב דעם בונד פון הקב"ה. אבער אונזער משנה לערנט אונדז אז ווען מען עפנט פאר דעם מענטש א פתח פאר זיין נדר, זאגנדיק אז אויב ער וואלט געוואוסט אז ער וועט קומען דורך דעם נדר צו א עבירה אויף געוויסע מצוות, גלייבן מיר אים ווען ער זאגט אויב ער וואלט געטאן דעם נדר אדער נישט.
לשון המשנה:
"ועוד אמר רבי מאיר" - נוסף אויף זיינע ווערטער אין דער פאריגער משנה, האט רבי מאיר אויך געזאגט: "פותחין לו מה שכתוב בתורה" - מען מאכט פאר אים א פתח פון דעם וואס שטייט געשריבן אין דער תורה. "ואומר לו: אילו היית יודע" - אויב דו וואלטסט געוואוסט אז דורך דיין נדר וועסטו קומען צו א עבירה אויף איינע פון די פאלגנדע מצוות:
"אל תיקום" - דער איסור פון נקימה, אז דו וועסט קומען צו נעמען נקמה אין דיין חבר צוליב דיין נדר.
"ועל לא תיטור" - דער איסור פון נטירה.
"ולא תשנא את אחיך בלבבך" - דער איסור פון שנאת החבר אין הארצן.
"ואהבת לרעך כמוך" - די מצווה פון ליב האבן דיין חבר ווי זיך אליין.
"וחי אחיך עמך" - די מצווה צו שטיצן דיין ברודער, וויבאלד צוליב דיין נדר קען ער ווערן אן ארעמאן, "ואין אתה יכול לפרנסו" - און דו וועסט אים נישט קענען שטיצן און מקיים זיין די דאזיקע מצווה אין אים.
"ואמר: אילו הייתי יודע שכן, לא הייתי נודר" - און ווען דער נודר ענטפערט אז אויב ער וואלט דאס געוואוסט, אדער איינע פון די זאכן וואס זענען אויבן אויסגערעכנט געווארן, וואלט ער נישט געטאן דעם נדר.
"הרי זה מותר" - איז דער נדר מותר, און דאס איז א גילטיקע התרת נדרים אויפן סמך פון יענעם פתח.
לסיכום: אין דער דאזיקער משנה לערנט רבי מאיר אז מען עפנט פאר דעם נודר א פתח פון דעם וואס שטייט געשריבן אין דער תורה, פון די איסורים פון נקימה, נטירה און שנאת הלב, און פון די מצוות פון "ואהבת לרעך כמוך" און "וחי אחיך עמך", און ווען ער ענטפערט אז אויב ער וואלט געוואוסט וואלט ער נישט געטאן דעם נדר, איז ער נאמן, און דער נדר איז מותר.