נדרים, פרק ז', משנה ה'. אין דער דאזיקער משנה וועלן מיר זיך פארנעמען מיט די גדרים פון דריי נדרים: דער וואס אסרט זיך מיט א מיטה, דער וואס אסרט זיך מיט א עיר, און דער וואס אסרט זיך מיט א בית. ביי יעדן איינעם פון זיי קלערט די משנה אויף וואס איז אריינגערעכנט אין די לשון פונעם נדר, און וואס בלייבט דערויסן.
דער וואס אסרט זיך מיט א מיטה:
"הנודר מן המיטה - מותר בדרגש, דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים: הדרגש בכלל המיטה" - א מענטש וואס האט נודר געווען אז ער זאל נישט הנאה האבן פון א מיטה, האבן די תנאים זיך צעטיילט אין זיין דין וועגן א דרגש:
רבי מאיר: מותר מיט א דרגש. דער דרגש איז געווען א מין מיטה וואס האט געדינט ווי א מין שרפרף אויף אריפצוגיין דורך אים אויף די גרויסע מיטה, און דעריבער איז ער נישט אריינגערעכנט אין די לשון "מיטה".
חכמים: דער דרגש איז אין כלל פון די מיטה, און דעריבער איז ער אסור מיט אים.
"הנודר מן הדרגש - מותר במיטה" - דער וואס איז נודר פון א דרגש איז מותר מיט א מיטה לויט אלעמען, וויבאלד אלע מודה זענען אז דער ספעציפישער טערמין, וואס מיינט די קליינע מיטה אדער די מיטה פון די עלייה, קומט נישט אריינרעכענען א געוויינטלעכע מיטה.
עס איז כדאי צו באמערקן אז אין דער גמרא ווערט געברענגט נאך אן ערקלערונג פאר א דרגש: א מין מיטה וואס האט געדינט בלויז ווי א סימן פאר מזל טוב, און האט נישט אנגעפילט קיין שום מעשהדיקן ראל.
דער וואס אסרט זיך מיט א עיר:
צו פארשטיין די משנה דארף מען פריער אויסלייגן צוויי באגריפן אין די גדרים פון א עיר:
תחום העיר: א שטח פון צוויי טויזנט אמה ארום דער עיר, וואו א מענטש איז מותר צו גיין אום שבת.
עיבור העיר: א קלענערער שטח אויסן דער עיר, זיבעציק אמה און צוויי דריטלען (זיבעציק אמה און פיר טפחים) ארום דער עיר, און עס האט אויך א ראל אין די הלכות עירובין. דער נאמען שטאמט פון די לשון פון אן אישה מעוברת (א טראגעדיקע פרוי): פונקט ווי זי האט א קליינע ארויסשטערצונג וואס גייט ארויס פון איר גוף, אזוי איז דער עיבור א קליינע ארויסשטערצונג וואס גייט ארויס פון דער עיר.
"הנודר מן העיר - מותר ליכנס לתחום של עיר, ואסור ליכנס לעיבור" - דער וואס האט נודר געווען אז ער זאל נישט הנאה האבן פון דער עיר, איז מותר צו אריינגיין אין איר תחום, דאס איז דער שטח פון צוויי טויזנט אמה, אבער עס איז אים אסור אריינצוגיין אין איר עיבור, די זיבעציק אמה און צוויי דריטלען וואס זענען דערנעבן, וויבאלד דער שטח ווערט גערעכנט ווי א טאקע טייל פון דער עיר.
דער וואס אסרט זיך מיט א בית:
"אבל הנודר מן הבית - אסור מן האגף ולפנים" - ביי א בית, אנטקעגן א עיר, איז נישטא קיין אויסנווייניקער שטח וואס ווערט גערעכנט ווי א טייל פון אים, און דער איסור חל'ט זיך נאר פונעם אגף און אריין. דער אגף איז דער ארט וואו די טיר פונעם הויז לענט זיך צו: אין מיטן פון די טיר-עפענונג געפינט זיך א קליין הילצערן שטרייפל וואס האלט אפ די טיר פון וואקסן ווייטער אויף צו עפענען זיך צו דער אנדערער זייט. די טיר-עפענונג קען זיין אין א געוויסער ברייט, און אין איר מיטן דאס דאזיקע שטרייפל. אלץ וואס געפינט זיך אויסן פון יענעם אגף ווערט נישט גערעכנט ווי א טייל פונעם בית, און דעריבער איז דער נודר מותר צו ניצן דעם שטח.
צוזאמנעם: אין דער דאזיקער משנה האבן מיר געלערנט דריי גדרים. ביי א נדר פון א מיטה האבן זיך רבי מאיר און חכמים צעטיילט צי א דרגש איז אין כלל פון א מיטה, בעת ביי א נדר פון א דרגש איז ער מותר מיט א מיטה לויט אלעמען. ביי א נדר פון א עיר איז ער מותר אין דעם תחום און אסור אין דעם עיבור, וויבאלד דער עיבור ווערט גערעכנט ווי א טייל פון דער עיר. און ביי א נדר פון א בית איז דער איסור באגרעניצט בלויז פונעם אגף און אריין.