פֿאַר אונדז איז משנה ד' אין פּרק ז' פֿון מסכת נדרים, וואָס האַנדלט וועגן דעם אַרום פֿון אַ נדר: אַ מענטש וואָס האָט אָסור געמאַכט אויף זיך דעם 'הויז' - צי איז אַריינגערעכנט אין דעם איסור אויך דער אויבערשטער שטאָק (עלייה), און וואָס איז דער דין ביי איינעם וואָס איז נודר פֿון דער עלייה.
דער לשון פֿון דער משנה:
"הנודר מן הבית - מותר בעלייה, דברי רבי מאיר. וחכמים אומרים: עלייה בכלל הבית."
פֿאַר אונדז איז אַ מחלוקת אין דער הגדרה פֿון דעם לשון פֿון דעם נודר:
רבי מאיר: דער וואָס איז נודר פֿון דעם הויז איז מותר אין דער עלייה, ווייל די עלייה ווערט נישט גערעכנט אַלס אַ טייל פֿון דעם הויז.
וחכמים אומרים: "עלייה בכלל הבית" - דער וואָס איז נודר פֿון דעם הויז האָט געמיינט אַריינצורעכענען אין זיין נדר אויך די עלייה מיט אים.
"הנודר מן העלייה - מותר בבית":
אין דעם דין זענען אַלע מודה: זייענדיק וואָס דער נודר האָט פֿאַרצייכנט "עלייה", האָט ער נאָר אָסור געמאַכט אויף זיך הנאה פֿון דער עלייה אַליין, אָבער הנאה פֿון דעם הויז איז אים מותר, ווייל דאָס הויז איז נישט אַריינגערעכנט אין דער עלייה.
לסיכום: ביי דעם וואָס איז נודר פֿון דעם הויז האָבן זיך צעטיילט רבי מאיר און חכמים - לויט רבי מאיר איז די עלייה נישט אַריינגערעכנט אין דעם הויז און זי איז מותר, און לויט חכמים איז די עלייה אַריינגערעכנט אין דעם הויז און זי ווערט אָסור מיט אים. אָבער ביי דעם וואָס איז נודר פֿון דער עלייה איז מוסכם אַז דאָס הויז איז אים מותר, ווייל ער האָט דאָך פֿאַרצייכנט און אָסור געמאַכט נאָר די עלייה אַליין.